COMISION BICENTENARIO QUILMES 1810-2010

Efemérides 4 de julio:

2010-07-04T11:04:00.000-07:00

4 de julio: 1776: Colonias británicas americanas (trece en total), reunidos en Congreso Continental, en Filadelfia, Pensilvania y declaran la Independencia dando origen a los Estados Unidos. 1807: Nace Giuseppe Garibaldi, patriota italiano. 1810: En Colombia, se da el “Grito de independencia de Pamplona”. ...1820: Dorrego, es nombrado Gobernador de la Pcia. de Buenos Aires. 1826: John Adams, presidente estadounidense.

1826: Muere Thomas Jefferson, presidente estadounidense.
1831: Muere James Monroe, presidente estadounidense.
1832: La provincia de Salta, adhiere al Pacto Federal.
1851: En Chile se inaugura el ferrocarril entre Copiapó y Caldera. Fue el segundo tren de Sudamérica.
1895: Nace el Dr. Esteban Maradona, médico, naturalista y filántropo argentino.

“Nosotros los representantes de los Estados Unidos de América, reunidos en Congreso general, acudimos al juez supremo del mundo para hacerle testigo de la rectitud de nuestras intenciones. En el nombre y con el poder pleno del buen pueblo de estas colonias damos a conocer solemnemente y declaramos que estas colonias unidas son y por derecho han de ser Estados libres e independientes; que están exentas de todo deber de súbditos para con la Corona británica y que queda completamente rota toda conexión política entre ellas y el Estado de la Gran Bretaña, y que, como Estados libres e independientes, poseen pleno poder para hacer la guerra, concertar la paz, anudar relaciones comerciales y todos los demás actos y cosas que los Estados independientes pueden hacer por derecho. Y para robustecimiento de esta declaración, confiados a la protección de la Providencia divina, empeñamos unos a otros nuestra vida, nuestra fortuna y nuestro sagrado honor”.

FIRMANTES:
Carolina del Norte: William Hooper, Joseph Hewes, John Penn
Carolina del Sur: Edward Rutledge, Thomas Heyward, Jr., Thomas Lynch, Jr., Arthur Middleton
Connecticut: Roger Sherman, Samuel Huntington, William Williams, Oliver Wolcott
Delaware: George Read, Caesar Rodney, Thomas McKean
Georgia: Button Gwinnett, Lyman Hall, George Walton
Maryland: Samuel Chase, William Paca, Thomas Stone, Charles Carroll of Carrollton
Massachusetts: Samuel Adams, John Adams, John Hancock, Robert Treat Paine, Elbridge Gerry
Nueva Hampshire: Josiah Bartlett, William Whipple, Matthew Thornton
Nueva Jersey: Richard Stockton, John Witherspoon, Francis Hopkinson, John Hart, Abraham Clark
Nueva York: William Floyd, Philip Livingston, Francis Lewis, Lewis Morris
Pensilvania: Robert Morris, Benjamin Rush, Benjamin Franklin, John Morton, George Clymer, James Smith, George Taylor, James Wilson, George Ross
Rhode Island: Stephen Hopkins, William Ellery
Virginia: George Wythe, Richard Henry Lee, Thomas Jefferson, Benjamin Harrison, Thomas Nelson, Jr., Francis Lightfoot Lee, Carter Braxton

MANUELITA SAEZ, EN SU PASO POR EL CAUCA

2010-07-04T11:00:00.000-07:00

Con el fin de recuperar la identidad cultural y la mujer en los procesos de un país, llegaron los restos simbólicos de Manuelita Sáenz.

FUENTE: PERIODICO EL LIBERAL. POPAYAN. COLOMBIA

Manuela Sáenz ha regresado a Colombia. Y lo hizo después de 154 años, esta vez para recobrar la memoria colectiva de la mujer en la lucha independentista.
El paso de sus restos simbólicos por el Cauca, que llegaron ayer y recorrieron los municipios de El Patía, Timbío y Popayán, son solo un homenaje para recobrar la historia de la mujer latinoamericana, “de esa persona con valor, coraje, voluntad, entrega y amor íntegro”, expresó emocionado luego de la entrega del cofre a las autoridades caucanas el Prefecto de la Provincia de Pichincha, Ecuador, Gustavo Baroja.
Con un desfile que comenzó desde el Río Mayo, límite entre Cauca y Nariño, inició la ‘travesía’ de la Libertadora en esta región del país.
En El Patía, niños, jóvenes y adultos custodiaron el cofre de madera en cuyo interior están las cenizas de Manuelita Sáenz con un solo objetivo, “defenderlo y honrarlo porque Manuelita es clave para la Independencia”, dijo Liceth Solarte de séptimo grado de bachillerato de la Institución Educativa ‘Capitán Bermúdez’.
Ella, al igual que su compañera Paola Gómez, de 11 grado, estaba impaciente con la ‘larga espera’.
“Llegamos a la plaza a las 7:00 a.m. y casi que Manuelita no llega, pero ya la vimos y estamos contentas de que esté en El Patía, es un honor tenerla aquí”, agregó la joven estudiante, quien pese a estar en vacaciones salió de su casa para participar de los actos conmemorativos.
No era para menos, en su tierra, de afrodescendientes como dice, estaba el símbolo de un importante personaje de la historia de América.
“No pensábamos que el recibimiento fuera de tanta magnitud, hay un reconocimiento permanente, en especial de los jóvenes que es lo que más impresiona. Las niñas de los colegios conocen lo que significa Manuela Sáez en todo este proceso latinoamericano, en medio de su liberación del yugo español y ahora en la transformación de un futuro diferente para todos”, agregó Baroja.
El Patía, el municipio que admira a Manuelita, sorprendió con su calor humano. Ana Melia Caicedo expresó su sentimiento en una frase: “Somos descendientes de África y no olvidamos a Jonathás y Rosalba, esclavas africanas y las mejores amigas de Manuelita, por ellas también estamos aquí, para rendirles homenaje”.
Por eso para las Cantaoras del Patía, grupo que integra Ana Melia, la llegada de los restos de Manuela Sáez tiene un valor muy especial, “recobrar la historia”.
Y le rindieron tributo de la mejor manera, con alabados, oraciones que cantan a los muertos adultos, y que solo ellas saben hacer.
Durante más de tres horas hubo presentaciones musicales, recitales de poesía, dramatizados e intervenciones sobre la historia de la ‘Heroína’.
La ‘ruta libertadora’ de Manuela Sáenz coincidió con el Bicentenario de Colombia, pero también se forjó porque se quería construir la propia identidad de Manuelita Sáenz.

EJEMPLO DE LIBERTAD
El Gobernador del Cauca, Guillermo Alberto González Mosquera, impulsor de la iniciativa de traer al Cauca los restos simbólicos de Manuelita Sáenz, dijo en El Patía que su presencia es un mensaje de libertad, de homenaje a quien fuera una de las protagonistas más importantes de la Independencia.
“Esto incita a que la juventud estudie la historia y recupere el patrimonio histórico que tenemos. El Patía siempre ha sido un signo de libertad y he visto a todos estos descendientes de los esclavos valorar eso, que para mi constituyen un grito de libertad”.
La idea es que este acontecimiento trascienda y se lleve a todas las escuelas para que se reflexione hasta que punto el amor a la patria es un sentimiento que se debe preservar toda la vida.
Según el mandatario departamental, este es apenas el inicio de la puerta que se abre para tomar ejemplo y seguir adelante.

Efemérides del 2 de julio

2010-07-04T10:02:00.000-07:00

Día del Trabajador Social, fecha establecida en el año 1961. Ésta es elegida por la liturgia católica, dado que ese día se recuerda la Visitación de la Virgen María; estimándose que ello se relaciona con la influencia de la tradición católica de la época en la formación profesional.
1833: Muere Gervasio Antonio de Posadas. Político de muchas participación en tiempos de la formación de la Patria.
1895: Muere el Dr. Ignacio Pirovano. Impulsor del uso del microscopio. Participó en la lucha contra el cólera y la fiebre amarilla.
1897: Guglielmo Marconi, patenta la radio.1896: Quirino Cristiani, caricaturista y director de animación argentino.

Florián Paucke

2010-07-04T09:52:00.000-07:00

Florián Paucke. Nació en Alemania o Polonia, en Vincelgenun (en latín), Winzig (en alemán) o Wiñsko (en polaco), ubicada en el distrito Wolow (11 km. al este del río Oder), el 24/9/1719. No se conocen datos hasta el 6 de octubre de 1736 cuando ingresa a la Cía de Jesús.
Estudió y enseñó Humanidades y Teología en Breslau. En 1748 solicitó ser misionero entre los indios mocobíes del Chaco. Compositor y ejecutor de violín, órgano, flauta traversa y "trompa marina" (con una sola cuerda gruesa y cuyo sonido era similar al del "cuerno de caza"). Introdujo la agricultura, caña de azúcar y yerba mate y abrió los talleres de fabricación de ladrillos, de herrería, cerrajería, estatuaria, curtiduría y zapatería; fundó, la primera escuela en las reducciones que organizó. Aprendió el mocobí.

Sus biógrafos destacan su labor intensa en el Litoral Arg.

Falleció en Neuhauss (Baja Austria), el 13 de abril de 1780.

EL RESPETO POR EL PESAMIENTO DEL OTRO

2010-07-04T09:47:00.000-07:00

Les rogamos a todos muestros amigos, que difundan las invitaciones académicas y artísticas, como así también todos los videos y textos históricos que aquí se encuentran, pues es esa la exclusiva finalidad de la creación de este muro de la Comisión del Bicentenario de Quilmes. Sus fines son absolutamente didácticos y de reflexión. Muchas gracias a todos los colegas e instituciones de investigación histórica por los valiosos aportes. El uso responsable de las nuevas tecnologías y el respeto por el pensamiento del otro es la llave del porvenir.

Lic. Nancy Castagnini, presidenta de CBQ.

Prof. Chalo Agnelli.

LAS ÚLTIMAS PALABRAS DE DON MANUEL BELGRANO

2010-07-04T09:43:00.000-07:00

Del Instituto Belgraniano Tucuman :
Ya señalamos que las últimas palabras de Belgrano no fueron "Ay, Patria mía". En realidad, el último registro lúcido de expresiones fue dirigéndose a su amigo Manuel A. Castro, que lo visitaba en su lecho: "Pensaba en la eternidad a donde voy, y en la tierra querida que dejo. Espero que los buenos ciudadanos trabajarán para remediar sus desgracias."

DÍA DEL HISTORIADOR

2010-07-04T09:40:00.000-07:00

A todos muestros colegas y amigos:
Ya comenzaron a llegar los saludos por el Día del Historiador.
Debemos agradecer entre otros, a la Sociedad Argentina de Historiadores, al Instituto Histórico "Santiago de Liniers" de Bs As y a su consejo de investigación erudita; como así también al Instituto Nacional de Investigaciones "Jorge Newbery" de Bs As.

Acto Académico Anual “Día del Historiador” s/ Ley 25.566/02.

Será el próx. jueves 01 de julio a las 18:00 hs, en el Salón Auditorio del COPIME, Pasaje Del Carmen 776,

Ciudad Autónoma de Bs As.

Se Ruega confirmar su presencia al 5166-0714
newberiano@yahoo.com.ar
Muchas gracias.

Concierto Sinfónico Coral en Berazategui

2010-07-04T09:34:00.000-07:00

Concierto Sinfónico Coral

"Gloria de Vivaldi y otras obras "

El jueves, 08 de julio a las 20:00.

Evento: Concierto Sinfónico Coral - Gloria de Vivaldi y otras obras

Fecha y hora de inicio: El jueves, 08 de julio a las 20:00

Finalización: El jueves, 08 de julio a las 23:00

Lugar: Centro de Actividades Deportivas, Culturales y Recreativas “Roberto De Vicenzo”

Calle 18 y 148, Berazategui

RICARDO FALCON, SU DECESO.

2010-07-04T09:30:00.000-07:00

28 de junio: falleció en Rosario el reconocido historiador Ricardo Falcón. Docente de prestigio, tenía 65 años, profesor de la Univ Nac de Rosario e investigador del Conicet. Én los 70 debió exiliarse en París, donde obtuvo un doctorado en Historia de la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París. Con el reg ...reso de la democracia, se radicó nuevamente en Rosario –ciudad en la que nació– y se insertó en la planta docente de la Universidad Nacional de Rosario (UNR). Desde ese momento y hasta su muerte se desempeñó en las carreras de Historia y de Ciencia Política. Según sus colegas se ha ido un gran docente, cuyo aporte fue invalorable en el campo de la historia, no sólo por sus escritos y ensayos académicos, sino también por la formación de otros historiadores a través de la dirección de tesis que llevó a cabo hasta sus últimos días.

EL CLAMOR DE LA LIBERTAD

2010-07-04T09:12:00.000-07:00

IVº JORNADAS INTERNACIONALES DE REFLEXIÓN HISTÓRICA

"EL CLAMOR DE LA LIBERTAD. VOCES Y SILENCIOS DE LA ANTIGÜEDAD A NUESTROS DÍAS"

CONMEMORANDO EL BICENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN DE MAYO
Buenos Aires, 19, 20 y 21 de Agosto de 2010

Informes en :
http://www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/historiaantiguayme ...dieval/index.htm

Congreso Argentino de Cultura

2010-07-04T09:10:00.000-07:00

Está abierta la inscripción al

Tercer Congreso Argentino de Cultura

Se desarrollará entre el 15 y el 19 de septiembre de 2010

en la provincia de San Juan.

Habrá foros, mesas redondas y conferencias magistrales.

Los interesados en asistir pueden inscribirse hasta el 15 de agosto.

http://www.congresodecultura.gov.ar/inde ...x.php?page=home

INDUSTRIA CARNICA Y SUS DERIVADOS EN MATADEROS

2010-07-04T09:08:00.000-07:00

1810- BICENTENARIO DE LA REVOLUCION DE MAYO - 2010
Asociación Civil Foro de la Memoria de Mataderos
Organiza el

“Iº CONGRESO DE HISTORIA E INDUSTRIA CARNICA Y SUS DERIVADOS EN MATADEROS”

29, 30 y 31 de julio de 2010
...
Anexo Ludovico Macnab
José L. Suárez 2658 - Mataderos
CIUDAD AUTONOMA DE BUENOS AIRES
Consultar
Consultas, sugerencias e inscripciones:
forommataderos@yahoo.com.ar
Contactos: 4687-7771
Mlga. Zulema Cañas Chaure: 15-3146-2393
Prof. María Dolores Hermida 15-4197-0769

CONCURSO

2010-07-04T08:29:00.000-07:00

El Bicentenario y la Manzana de las Luces, de Instituto De Investigaciones Históricas

Objetivo : Educar en la Reconstrucción del Pasado para fortalecer la Identidad Nacional y el Proyecto de Nación para el siglo XXI, con la intención de consolidar el compromiso cívico y personal de quienes participen, sirvien ...do además, como agentes multiplicadores de esta idea en la comunidad”.
La Subsecretaría de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y el Instituto de Investigaciones Históricas de la Manzana de las Luces, convocan a alumnos de cuarto y quinto año, de escuelas secundarias y alumnos de institutos terciarios y universitarios hasta veinticinco años, el concurso que realizará en adhesión a las Festejos por el Bicentenario de la Revolución de Mayo.
Temas:
-Las acciones e ideas de los hombres y mujeres de Mayo.
-Influencia cultural de la Manzana de las Luces desde el siglo XVII hasta nuestros días.
-La Manzana de las Luces: pasado, presente y futuro
Fecha de cierre de inscripción: Los trabajos se recibirán en la sede de nuestro instituto, Perú 272, CABA, desde el 6 al 10 de septiembre, sin excepción, en el horario de 12,00 hs a 14,00 hs, de enviarse por correo postal, se tendrá en cuenta la fecha de recepción, no haciéndose responsable el IIHML, de la demora en la entrega postal. Para mayor información: Perú 272 CABA, TE: 43433260 o http://www.iihml.org.ar/.

LA GAZETA DE BUENOS AIRES EN EL DIA DEL PERIODISTA

2010-06-07T08:30:00.000-07:00

El 7 de junio de 1810 a poco de la Revolución de Mayo, don Mariano Moreno fundó La Gazeta, primer periódico patrio. Así decía la resolución: "Ha resuelto la Junta que salga a luz un nuevo periódico semanal, con el título de Gaceta de Buenos Aires, el cual sin tocar los objetos que tan dignamente se desempeñan en el Semanario del Comercio, anuncie al público las noticias exteriores e interiores que deban mirarse con algún interés."

(para leer los facsimil cliquear sobre la imagen y aumenta el tamaño)

La Aljaba. Primer antecedente de la prensa de género.

2010-06-02T12:20:00.001-07:00

Un periódico argentino de mujeres

Dedicado "al bello sexo argentino" apareció en 1830 el primer periódico de Argentina editado por una mujer. La autora, Petrona Rosende de Sierra, fue la precursora del periodismo de género local.

Por Pamela Damia | Desde La Plata, Argentina.

03|02|2005

A 173 años de la aparición del primer número de La Aljaba, a fines de 2004, el Archivo Histórico Ricardo Levenne de la Provincia de Buenos Aires reeditó en su tamaño original aquellos números que se guardaban en colección.

En medio de un clima político agitado por enfrentamientos entre unitarios y federales (las dos facciones que se disputaban el poder para la organización nacional en la Argentina de 1830), una mujer preparaba sigilosamente un periódico de corte literario dedicado a la mujer.

La Aljaba, que significa carcax (nombre del estuche para llevar flechas), intentaba advertir a la mujer el rol social con un único objetivo: cambiar su condición y contribuir a la emancipación cultural del género.

La exhausta investigación de Néstor Tomás Auzá (Periodísmo y feminismo en la Argentina: 1830-1930, Emecé Editores, 1988, Buenos Aires) plantea que el nombre de la revista sugeriría pensar "en los artículos como flechas". Esto puede observarse en una frase del Prospecto (anuncio y adelanto del contenido de la publicación, más que nada para sus colegas): "La Aljaba armó sus flechas antes de que La Argentina pensara hablaros". armó sus flechas antes de que

La Argentina fue una publicación que apareció diez días antes de La Aljaba y también se promovía como el primer periódico para la mujer porteña, pero fue considerado un fraude periodístico dado que la anónima redactora era nada menos que un hombre que militaba para la causa federal.

Además, la edición de La Aljaba hacía más de un mes que estaba entorpecida porque la Imprenta del Estado, donde se hacía, tenía que concluir otros trabajos.

Este tipo de entretelones hicieron más interesante la propuesta: el periódico hecho por y para la mujer comenzó a existir concretamente el 12 de noviembre de 1830 y se edito hasta el 14 de enero de 1831. Su cierre obedeció a problemas de salud de la editora. Además, ella misma dijo entonces que "el estado del país tiene cosas más importantes de las que preocuparse".

Llegaron a editarse reuniendo un total de entre ocho y diez entregas pro suscripción.

En esa época, en Buenos Aires, no existía la venta callejera de periódicos. La periodicidad de ésta publicación de cuatro páginas, muy bien impresa y de variada tipografía, era de dos veces por semana, aunque los investigadores afirman que ello no siempre se cumplió.

"No aplaudida, porque en ello no está su ambición fijada. Ahora aspira a ser leída. Y en otro tiempo admirada." Estos son los últimos versos del prospecto con que la redactora y editora de La Aljaba, Petrona Rosende de Sierra, de quien no se conoce mucho, demostraba su gran lucidez a la hora de emprender una tarea de avanzada en el periodismo argentino.

Un propósito verdaderamente difícil para la época, ya que ninguna mujer había estado en una redacción ni mucho menos había firmado artículos. "La Aljaba no tiene colaboradores porque no los necesita", decía su editora Rosende de Sierra fue la precursora en el género periodístico femenino aunque su actuación fue breve.

Luego de La Aljaba no intentó ningún otro ensayo similar, quizás por no estar dadas las condiciones para que una iniciativa así se sostuviese. Habría que esperar veinte años (hasta 1852, año en cayó el entonces gobernador de la provincia de Buenos Aires y hombre fuerte de todo el país, Juan Manuel de Rosas) para que otra mujer, Rosa Guerra, irrumpa en el periodismo con la publicación La Camelia.

Petrona Rosende de Sierra (1787-1862), nacida en Uruguay y con cuarenta y tres años cuando emprendió la realización de la revista femenina, tuvo algunas otras experiencias en el periodismo de carácter poético, según el investigador Antonio Zinny. Fue una mujer perteneciente a la llamada alta sociedad porteña.

En la leyenda o subtítulo de su publicación figuraba la siguiente expresión: "Nos libraremos de la injusticia de los demás hombres solamente cuando no existamos entre ellos".

Esa fue sin duda la bandera de combate con que enfrentó su escepticismo en torno a la actitud de los hombres para con las mujeres y la firme convicción de que esa era su realidad.

Los escritos de La Aljaba, editados a dos columnas y que incluían poemas, fábulas y pequeños ensayos, mostraban a una Rosende de Sierra culta, de gran sentido común, con mucha capacidad de reflexión y evidente influencia religiosa.

Demostraba sus ideas acerca del rol de la mujer en la sociedad y exaltaba las normas morales. Entre los tema tratados en su artículos figuran la educación, la amistad, la religión, la beneficencia, el amor a la patria, y sobre todo la igualdad entre los géneros.

"El talento de las mujeres nada tiene que envidiar al del hombre para ejercer el arte, la ciencia o el cultivo", afirmaba esta precursora del periodismo de género. De ninguna manera hizo caso omiso de la situación política del momento, ya que dejó sentado que La Aljaba "no aceptaría un país dividido entre Unitarios y Federales sino uno de argentinos amantes de su patria.

Si bien la revista se dirigía esencialmente a las mujeres, su intención fue formar el criterio de los hombres sobre la condición y cualidades del género, porque, sostenía, "de esa manera multiplicaba la influencia de sus ideas".

Cuidaba a su público masculino porque éste ayudaba a sostener económicamente el emprendimiento. La autora no ocultaba sus intenciones: "es preciso que ellos persuadan a las señoras que deben presentarse a proteger un periódico que por primera vez se les ha dedicado (...). En las listas de suscripciones se ve un corto número de señoras entre los muchos señores que favorecen a La Aljaba", escribió poco antes de suspender su empresa de verdadera vanguardia.

www.prensamercosur.com.ar

TRIBUTO Y SINTESIS DEL ACCIONAR DE LA CBQ

2010-05-22T09:20:00.000-07:00

TRIBUTO A LOS ASAMBLEISTAS DEL 22 Y EL 25 DE MAYO DE 1810
El mejor tributo que los argentinos de hoy debemos brindar a los Próceres de Mayo es nuestra acción constante en pos de la reafirmación de los conceptos libertarios que se fraguaron en aquellos coyunturales días. Las mujeres y los hombres que integramos la COMISION BICENTENARIO QUILMES, en nuestra humilde medida, creemos haber cumplido con ese objetivo.

SINTESIS DEL ACCIONAR DE LA CBQ
La Comisión del Bicentenario Quilmas, próxima a la fecha aniversario, desplegó numerosas actividades.
La Lic. Castagnini, presidenta de la CBQ y el Prof. Agnelli se multiplicaron en charlas de información y reflexión en instituciones de todos los niveles educativos públicas y privadas de Quilmas, Berazategui y Florencio Varela. Asimismo continuarán participando como expositores en encuentros organizados por otras instituciones como la Manzana de las Luces, el Club del Progreso, el Centro de Investigaciones Educativas y la Subsecretaria de Cultura de la Municipalidad de Quilmes.
Desde años anteriores colaboramos consecuentemente con los medios periodísticos y radiales del Partido, transmitiendo en notas y entrevistas sucesos históricos conmemorativos. También el blog www.bicentenarioquilmes.blogspot.com/ que inauguramos el 31 de agosto de 2009 y facebook fueron y son instrumentos de divulgación a los que varias escuelas recurrieron para desarrollar actividades en las aulas.
El 25 de Mayo, se transmitirá el último “Programa del Bicentenario” que se realizó en la FM 91.5 “RK”, desde abril, todos los martes de 18 a 19 hs.; contando con la notable colaboración de los alumnos y docentes de Instituto Superior del Profesorado Nº 50 de Berazategui, que prepararon y expusieron sobre los acontecimientos previos a la Revolución de Mayo, antecedentes y consecuencias. Además, nos visitaron en las sucesivas transmisiones: la Prof. María Luisa Núñez, la directora de la Escuela Nº 1 Cecilia Pérez, la artista plástica y restauradora Nora Míguez, la Prof. Raquel Gail, con la señora Raquel Oviedo, restauradoras del archivo de la antigua escuela Normal de Quilmas, el escritor, periodista y librero Miguel Ángel Morelli y otros, cerrando el ciclo el Prof. Juan Carlos Lombán, presidente honorario de la CBQ, con quien a su vez, se abrió la serie de programas radiales, con un mensaje enaltecedor y propiciatorio. A todos ellos, la Comisión les está sumamente agradecida.
El jueves 20, la CBQ realizó, con miembros e invitados, un acto donde, previa la entonación del Himno Nacional, se hizo balance de lo actuado y se reafirmaron los votos de prosecución de nuestro accionar hasta el Bicentenario de la Independencia Nacional en el 2016. El encuentro fue en el Colegio de Abogados, institución quilmeña que desinteresadamente desde nuestros comienzos nos facilita sus instalaciones y equipos para realizar las conferencias.
Hacemos votos para que sin mezquindades ni personalismos, con ánimo positivo y generosidad de propósitos, el camino al próximo tricentenario sea en Paz, con Libertad, Democracia y a un ritmo constante de Evolución.
¡¡¡VIVA LA PATRIA!!!

CHALO AGNELLI

A DIAS DE LA FECHA HITO DEL BICENTENARIO

2010-05-17T11:48:00.000-07:00

ESA SEMANA DE MAYO DE 1810

El 13 de enero de 1810 Sevilla cayó en manos de las tropas de Napoleón. La Junta Central se refugió en la isla de León frente a Cádiz.

El 29 de enero se oficializa como única autoridad del gobierno español en el exilio interno ya que el rey y la corta fueron trasladados a un exilio dorado en Bayona.

El 13 de mayo, llega a Buenos Aires la fragata John Parish o el buque Mistleto (hay diferencias en este tema) con la caída de España y la coronación de José Bonaparte.

El 18 de mayo el virrey Cisneros notifica a la población de los sucesos en la metrópoli y anuncia que perdida la Península él acompañado por otras autoridades de Buenos Aires y otros virreyes de América crearían un gobierno de regencia en nombre de Fernando VII.

Ese mismo día por la noche 14 jóvenes porteños, integrantes de la clase dirigente y comercial, entre los que estaba don Manuel Belgrano, se reúnen en la jabonería de Vieytes y resuelven exigirle al Virrey convocar a un Cabildo Abierto. La reunión se extendió hasta el amanecer del sábado 19 de mayo. Los encargados de llevar la propuesta son Juan José Castelli y Martín Rodríguez.

El domingo 20, Cisneros indignado por la intromisión, pide el apoyo de los jefes militares, que para su desconcierto se lo negaron. Al anochecer Castelli y Rodríguez reiteran su pedido a Cisneros, que reconociéndose abandonado acepta a convocar a Cabildo Abierto para el martes 22 de ese mismo mes.

El lunes 21 numerosos hombres armados liderados por Domingo French y Antonio Luís Beruti que acababan de conformar una agrupación de choque que llamaron la "Legión infernal" en la que si se habían concentrado individuos del pueblo llano, los que la clase dirigente y las familias de "pro" denominaban la "chusma", se reunieron frente al Cabildo exigiéndoles a los funcionarios allí reunidos desde las 9 de la mañana se concretara el pedido de Cabildo Abierto hecho al Virrey el día anterior. Pero estos pedían más, que Cisneros fuera desplazado de sus funciones. El ánimos estaban caldeados hasta que intervino Saavedra con su regimiento de patricios y los apaciguó prometiéndose que al día siguiente se atenderían sus reclamos.

El martes 22 de los 450 invitados: hombres blancos propietarios, comerciantes, profesionales matriculados o corporativos, mayores de edad, cabezas de familia, tan sólo asistieron 251. En la plaza estaba el pueblo llano con Beruti y French al frente. Ese día, después de más de cuatro horas de discusiones se dispuso votar por el destino de Baltasar Hidalgo de Cisneros.

El miércoles 23, a media mañana se volvieron a reunir para contar los votos y se elevó una proclama anunciando el cese del virrey y la asunción provisoria del mando por parte del Cabildo, pero con el acompañamiento de Cisneros, en funciones de vocal, hasta que se realice una asamblea con diputados de todo el virreinato.

El jueves 24 el pueblo se entera que el Cabildo nombró una junta presidida por el virrey y cuatro vocales: Juan Nepomuceno Solá, José de los Santos Inchaurregui, ambos españoles, y los criollos Castelli y Saavedra quienes renunciaron a integrarla. Descubierto el engaño la Legión Infernal y las milicias lideradas por el coronel Manuel Belgrano, a la sazón, mayor del Regimiento de Patricios dio un ultimátum anunciando que si Cisnero no renunciaba se cumpliera la decisión del pueblo con la fuerza de las armas. Textualmente, cuenta Tomás Guido que Belgrano encolerizado por la traición y la demora entró en el comedor de la casa de Rodríguez Peña que almorzaba con familiares, partidarios y amigos de la causa. "Juro a la patria y a mis compañeros, que si antes de la tres del día inmediato el virrey no hubiese renunciado a fe de caballero, yo le derribaré con mis armas". Finalmente la junta se disolvió, Cisneros renunció y se convocó a otro Cabildo para el día siguiente.

El viernes 25 de mayo de 1810. Se formó una nueva junta: presidida por Cornelio Saavedra, los doctores Mariano Moreno y Juan José Paso como secretarios, y los vocales: Manuel Belgrano, Juan José Castelli, Miguel de Azcuénaga, el Pbro. Manuel Alberti, y Domingo Matheu y Juan Larrea, ambos comerciantes. Comienza la gesta emancipadora que dará una vuelta de llave el 9 de julio de 1816.

11 DE MAYO DÍA DEL HIMNO NACIONAL

2010-05-11T12:58:00.001-07:00

Marcha Patriótica
(Versión original)
Letra: Vicente López y Planes
Música: Blas Parera

Coro
Sean eternos los laureles
que supimos conseguir:
Coronados de gloria vivamos
O juremos con gloria morir.

Oid ¡mortales! el grito sagrado:
¡Libertad, libertad, libertad!
Oid el ruido de rotas cadenas:
Ved en trono a la noble Igualdad.

Se levanta a la faz de la tierra
Una nueva y gloriosa Nación:
Coronada su sien de laureles
Y a su planta rendido un León.

Coro

De los nuevos campeones los rostros
Marte mismo parece animar;
La grandeza se anida en sus pechos,
A su marcha todo hacen temblar.

Se conmueven del Inca las tumbas
Y en sus huesos revive el ardor,
Lo que ve renovando a sus hijos
De la Patria el antiguo esplendor.

Coro

Pero sierras y muros se sienten
Retumbar con horrible fragor:
Todo el país se conturba con gritos
de venganza, de guerra y furor.

En los fieros tiranos la envidia
Escupió su pestífera hiel
Su estandarte sangriento levantan
Provocando a la lid más cruel.

Coro

¿No los veis sobre Méjico y Quito
Arrojarse con saña tenaz?
¿Y cual lloran bañados en sangre
Potosí, Cochabamba y la Paz?
¿No los veis sobre el triste Caracas
Luto y llanto y muerte esparcir?
¿No los veis devorando cual fieras
todo pueblo que logran rendir?

Coro

A vosotros se atreve ¡Argentinos!
El orgullo del vil invasor,
Vuestros campos ya pisa contando
Tantas glorias hollar vencedor.

Mas los bravos que unidos juraron
Su feliz libertad sostener.

A esos tigres sedientos de sangre
Fuertes pechos sabrán oponer.

Coro

El valiente argentino a las armas
Corre ardiendo con brío y valor,
El clarín de la guerra cual trueno
En los campos del Sud resonó;
Buenos Aires se pone a la frente
De los pueblos de la ínclita Unión,
Y con brazos robustos desgarran
Al ibérico altivo León.

Coro

San José, San Lorenzo, Suipacha,
Ambas Piedras, Salta y Tucumán,
La Colonia y las mismas murallas
Del tirano en la Banda Oriental;
Son letreros eternos que dicen:
"Aquí el brazo argentino triunfó."
"Aquí el fiero opresor de la patria
Su cerviz orgullosa dobló."

Coro

La victoria al guerrero argentino
Con sus alas brillantes cubrió,
Y azorado a su vista el tirano
Con infamia a la fuga se dio;
Sus banderas, sus armas se rinden
Por trofeos a la Libertad.
Y sobre alas de gloria alza el pueblo
Trono digno a su gran majestad.

Coro

Desde un polo hasta el otro resuena
De la fama el sonoro clarín.
Y de América el nombre enseñado,
Les repite ¡mortales! Oíd:
¡Ya su trono dignísimo abrieron
las Provincias Unidas del Sud!
Y los libres del mundo responden:
¡Al Gran Pueblo Argentino, Salud!

EL CABILDO LA INSTITUCIÓN URBANA

2010-05-11T12:09:00.000-07:00

El Cabildo

El Cabildo es una institución que en principio daba existencia y sentido a una ciudad. Lo primero que se hacía al fundar una ciudad o un pueblo era organizar el Cabildo, con lo cual quedaba legitimada la fundación y los fundadores. Es al amparo de esos cabildos que fueron congregándose los espacios y configurándose las naciones americanas, sobre la base de los intereses de “los vecinos”, expresados en la pertenencia a sus cabildos. También para la Corona española, el testimonio que la documentación de los cabildos provee, era la confirmación de la probidad de sus funcionarios y del control de la gente y dirigentes, de otro modo aislados en la inmensidad americana.

En 1711 la Corona española autorizó la construcción de un nuevo cabildo para la ciudad de Buenos Aires. Los nuevos trabajos serán realizados según el proyecto del jesuita Andrea Blanqui. Sería un edificio de dos plantas (capilla y despachos para los capitulares y el escribano en el piso bajo; sala de sesiones y otras dependencias en el piso superior, celdas y habitaciones para la servidumbre al fondo) balcón corrido en el frente, torre, cinco arcos arriba y abajo, a los costados del cuerpo central. Las obras comenzaron en 1725 y se inauguraron en 1740 cuando aún faltaba concluir el piso alto y la torre. La planta alta fue acabada en 1748, luego el balcón de madera y hierro, la torre, el reloj y la campana. En 1786 se dispuso el ornato de la sala de sesiones, para la que se adquirieron alfombras inglesas, colgaduras de damasco carmesí con flecos y borlas de oro, dosel, cojines, escaños, mesas y una campanilla de plata. Debajo del reloj, en la torre, fue emplazado el escudo de la ciudad y se inscribió la fecha de 1711. Este edificio será testigo de la Revolución de Mayo.

Al Cabildo Abierto del 22 de mayo se habían convocado a unos pocos vecinos, sólo a 450 de 4500 y asistieron 254, pero allí se logró deponer definitivamente al virrey e impulsar la instalación de una junta provisional de gobierno presidida por Saavedra. La presión ejercida en los días siguientes permitiría la creación de una junta revolucionaria.

El 24 de diciembre de 1821 se disolvió por ley provincial la corporación municipal denominada Cabildo, sin reemplazarla por otro organismo. Desde el 1 de enero de 1822 será ocupado por oficinas de los fueros civil y criminal y en la planta baja se instalaron escribanías y procuradurías y sólo persistió la cárcel de hombres, en el segundo patio. En virtud de su nuevo destino, en el frontispicio se inscribió en letras doradas la leyenda: Casa de Justicia. El 17 de septiembre de 1861 se inauguró la torre reformada, con las ventanas más altas para ubicar el reloj adquirido en Thwaites & Reed, de Londres. Con los cambios producidos por la Generación del 80, en 1879 la Legislatura de Buenos Aires dispone dos millones de pesos para modernizar el edificio del Cabildo, sede del superior tribunal de Buenos Aires. El Departamento de Ingenieros encarga los planos a Pedro Benoit. Las obras producen importantes alteraciones del antiguo edificio: se agrega un cuerpo a la torre y se desfigura el estilo colonial con balaustres, columnas, esculturas, frisos de sabor italiano y además es azulejada la cúpula. Los arreglos alcanzan también al interior sustituyendo las salas encaladas por espacios de profusa decoración.

En 1884, el Congreso, por instancias de Don Torcuato de Alvear, autorizó la apertura de la futura Avenida de Mayo, y así el Cabildo debía perder tres arcos de su extremo norte. Empezadas las obras en 1888, se concluyó con la demolición de la torre y los tres arcos. Para algunos, este Cabildo tronchado fue una “caja de zapatos” por su forma. Vacío de tribunales y calabozos, pasó al Ministerio de Justicia e Instrucción Pública.

En 1931, a causa de la avenida Presidente Julio A. Roca, la Municipalidad ordenó la demolición de los tres arcos del ala derecha para que ésta siguiera la línea de la Diagonal Sur. El 31 de mayo de 1933 fue declarado monumento histórico por Ley N° 11688; para ese entonces era la sede de la Comisión Nacional de Museos y de Monumentos y Lugares Históricos a cuyos miembros se debe la iniciativa de restaurar el Cabildo, restableciendo, dentro de las limitaciones ya insuperables, su fisonomía original. Se encarga del plan el arquitecto Mario J. Buschiazzo. La fachada se hace sobre la base de dos arquerías y la torre fue reducida en su tamaño; se devolvió la campana llegada de Cádiz quitada en 1889. Los trabajos se hicieron rápidamente, y fue habilitado el 12 de octubre de 1940.

www.buenosaires.gov.ar

LA ORGANIZACION POLÍTICA DEL VIRREINATO

2010-05-07T05:26:00.000-07:00

Los virreyes eran los representantes directos del Rey en América y eran los proncipales funcionarios ejecutivos en las colonias españolas de America.

En un principio su nombramiento era vitalicio, pero cuando se volvieron un tanto independientes y ambiciosos, se redujo el mandato a un período que iba de tres a cinco años, según los casos. Cuando terminaban su mandato debían someterse al "Juicio de residencia", en el que la Corona evaluaba su actuación y sospechas de enriquecimiento ilícito.

Los virreinatos estaban a su vez divididos en gobernaciones, intendencias y municipios.

Dentro de los municipios la institución más importante eran los cabildos que se encargaban del gobierno y la administración de las ciudades y alrededores. Cuando la situación lo requería podía convocarse a un "Cabildo Abierto" al que podían concurrir, como decían las invitaciones de la época "la parte más sana y principal de la población", que así se consideraba a los propietarios.

El poder judicial estaba representado por la Audiencia y a su cargo estaban los "oidores" que ejercían la justicia civil y criminal.

Para evitar el contrabando, controlar el Atlantico Sur de la piratería y aprovechando que Gran Bretaña estaba inmersa en la guerra de Independencia de sus colonias del Norte, el Rey Carlos III de España, creó en 1776, el Virreinato del Río de la Plata con capital en Buenos Aires. El primer virrey fue don Pedro de Cevallos, jefe militar, que habia sido gobernador de Buenos Aires.

A Cevallos le tocaba gobernar un extenso territorio. El virreinato ocupaba el espacio de las actuales: Argentina, Bolivia, Uruguay, Paraguay y parte de Chile. En 1782 la Corona española decidio dividirlo en ocho intendencias La Paz, Cochabamba, Charcas, Potosi, Paraguay, Salta, Cordoba y Buenos Aires, y cuatro gobernaciones, subordinadas a la autoridad directa del virrey, Montevideo, Misiones, Chiquitos y Moxos.

La inclusión del Alto Perú con las minas de Potosí garantizó los recursos necesarios para sostener a la nueva estructura administrativa y emperó las relaciones entre Buenos Aires y Lima

España impuso un rigido sistema comercial a sus dominios en America, conocido como el monopolio, según el cual las colonias solo podian comerciar con la Metrópli.

PROYECTO ESNAOLA

2010-05-06T07:56:00.000-07:00

En Facebook encontramos el Proyecto Esnaola, para la recuperación del patrimonio musical argentino.

Fundadores: Norberto Broggini y Juan Florentino La Moglie, miembro de la CBQ.

Declarado De Interés Parlamentario por la Honorable Cámara de Diputados del Congreso de la Nación Argentina y premiado por la Asociación de Críticos Musicales, el Proyecto Esnaola trabaja por la recuperación del patrimonio musical argentino, comenzando por la figura de su primer compositor, Juan Pedro Esnaola (1808-1878)

Juan Pedro Esnaola, el fundador de la música argentina. Nacido el 17 de agosto de 1808 en Buenos Aires, Juan Pedro Esnaola fue un auténtico prodigio musical que habría de consagrar toda su vida a la composición y la interpretación pianística, de la que fue un reconocido virtuoso. Junto a su tío y mentor, el presbítero José Antonio Picasarri (nacido en Segura, en el País Vasco, y maestro de capilla de la Catedral de Buenos Aires), Esnaola se trasladó a Europa, donde entre los 10 y los 14 años completó su formación. A su regreso a Buenos Aires, en 1822, tío y sobrino fundaron una Academia de música, pionera entre las instituciones de formación en la materia.

Es llamativo que, pese a ser un asiduo concurrente al salón del Gobernador Juan Manuel de Rosas y de su hija Manuelita, Esnaola haya mantenido profunda relación y correspondencia con opositores y emigrados, entre ellos Mariquita Sánchez (exiliada en Montevideo) y Esteban Echeverría, algunos de cuyos poemas había musicalizado.

A partir de 1852 Esnaola desarrolló una gran actividad en la vida pública de Buenos Aires, y desempeñó diversos e importantes cargos. Desde su fundación en 1874 fue presidente de la Escuela de Música y Declamación de la Provincia de Buenos Aires. De 1860 data su versión del Himno Nacional Argentino, que fuera designada oficial en 1928. Esnaola falleció el 17 de agosto de 1878.

Si bien en algún momento se lo asimiló erróneamente a los llamados “precursores” (compositores aficionados cuyas piezas circulaban en la Buenos Aires de la primera mitad del siglo XIX), el autor del “Minué Federal” puede ser llamado con toda justicia el primer compositor argentino, ya que el valor musical de su obra pianística, vocal y sinfónica hace de él un auténtico fundador de la escuela académica nacional. En nuestros días (y en gran parte gracias a los esfuerzos del Proyecto Esnaola) su figura está siendo valorada nuevamente como tal, y su música está volviendo a ser ejecutada y disfrutada por miles de personas, tal como lo fue desde las primeras décadas de vida de la Patria.

EL HOLOCASUTO DE LA NEGRITUD

2010-05-05T12:15:00.001-07:00

LA ESCLAVITUD Y LA DISCRIMINACIÓN EN LA ARGENTINA.

Compilación Prof. Chalo Agnelli

mayo de 2010

1528.- El Consejo de Indias crea la Junta de Negros para administrar el tráfico de esclavos a las colonias en América.

1534.- La expedición de Domingo Martínez de Irala (1509-1556) junto con el adelantado Pedro de Mendoza en su expedición al Río de La Plata, posee licencia para conducir 100 esclavos.

1552.- Fray Bartolomé de las Casas presenta su obra “Brevísima relación de la destrucción de las Indias”. Su propuesta al rey Carlos V de España es proteger a los pueblos originarios trayendo a América esclavos de África para los trabajos en las encomiendas.

1595.- Se Concede a Pedro Gómez Reynel el monopolio de conducir 600 esclavos de Guinea. por año

1778.- Censo llevado a cabo por el virrey Juan José de Vértiz donde se da el porcentaje de esclavos sobre el total de la población:

PROVINCIA	ESCLAVOS
Santiago del Estero	54%
Catamarca	52%
Salta	46%
Córdoba	44%
Tucumán	42%
Mendoza	24%
La Rioja	20%
San Juan	16%
Jujuy	13%
San Luís	9%
Buenos Aires	15719 ESPAÑOLES 1288 MESTIZOS E INDIOS 7268 MULATOS Y NEGROS

1784.- Por Real Ordenanza se prohíbe las “carimbas”, marcar a fuego con hierros candentes a los esclavos africanos.

A finales del siglo XVIII, los levantamientos de esclavos en Haití impulsaron un movimiento abolicionista destinado a detener el negocio de esclavos.

Gran Bretaña prohibió el mercado de esclavos en 1807, mientras que en Estados Unidos la discusión motivó la guerra civil de 1861-1865 entre el norte abolicionista y el sur, defensor del mantenimiento de la esclavitud.

La esclavitud quedó abolida en Estados Unidos en 1865 con la 13ª enmienda de la constitución.

El último país en prohibir la esclavitud en América fue Brasil, cuando recién en 1888 declaró la trata de esclavos como ilegal.

El comercio de esclavos desde África Entre 10 y 28 millones de africanos

17 millones fueron vendidos en las costas del Océano Índico, el Medio Oriente, y norte de África.

12 millones fueron trasladados a América.

5 millones viajaron a través del Sahara y África del este.

1801.- Se crea la primera milicia de negros y mulatos llamada Compañía de Granaderos de Pardos y Morenos.

1806.- Levantamiento de esclavos negros en apoyo a los ingleses que habían invadido Buenos Aires considerando que los británicos prohibían la esclavitud. Beresford a pedido de Pueyrredón frustra los intentos libertarios de los esclavos para congraciarse con la clase dirigente de Buenos Aires. Los líderes de este levantamiento son duramente castigados.

1813.- La Asamblea del año XIII declara la libertad de vientres de modo que los niños que nacían a partir de esa fecha eran libres. Justifican esta medida considerando que si daban la libertad absoluta a todos los esclavos no solo se perjudicaba la economía establecida sino que muchos afroargentinos quedaban desguarnecidos, sin trabajo ni vivienda

1816.- El 19 de setiembre se crea el regimiento de libertos de acuerdo al censo de 400.000 afroamericanos que se entrega al General San Martín que reclutó a dos tercios de los negros de Cuyo, para ser incorporados al Ejército de Los Andes. Mendoza aportó 270 negros, valuados en 62.875 pesos y San Juan 230, valuados en 72.600. San Luís argumentó “escasez de negros y que la mayoría eran artesanos” y sólo entregó 42 esclavos. Y agregan las historiadoras: “Así, y a pesar de la antipatía manifiesta hacia el decreto de reclutamiento, la orden se cumplió y los esclavos conformaron el Regimiento número 8, al mando del general Soler".

1829.- Se permite ingresar a las escuelas de primeras letras a 2 niños afroargentinos por año.

1837.- Don Juan Manuel de Rosas prohíbe la compra-venta de esclavos en territorio nacional.

1840.- El Gobernador Rosas declara la prohibición total del tráfico de esclavos en el Río de la Plata.

1850.- Comienza a llegar a las costas del Plata una inmigración europea que va desplazando a los agroargentinos de sus trabajos y situación social.

1853.- La Constitución Nacional declara abolida la esclavitud sin mencionara los esclavos traídos por extranjeros.

1854.- El afroargentino coronel Domingo Sosa es nombrado constituyente para elaborar la constitución de la provincia de Buenos Aires, luego será electo diputado en dos oportunidades.

1857.- De los 14 colegios primarios existentes en Buenos Aires sólo 2 admiten alumnos afroargentinos a pesar de que el 15% de los niños eran de ese origen.

1858.- Primeros periódicos fundados por afroargentinos “La raza africana” y “El Proletario”.

1860.- La reforma constitucional que se realiza en esta fecha determina que se considerará liberto a todo esclavo de extranjeros que pise el territorio argentino. Así queda abolida totalmente y en todos sus aspectos la esclavitud en la República Argentina. Después de abolirse la esclavitud los afroargentinos vivieron en condiciones miserables y discriminadas.

1865- 1870.- Los regimientos de avanzadas (“carne de cañón”) enviados a la guerra contra el Paraguay estaban formados por afroargentinos. En las desiguales batallas el exterminio de estos es casi total. Serán pocos los que vuelvan a sus casas.

1871.- Durante la epidemia de fiebre amarilla que asuela Buenos Aires, los barrios con más víctimas son San Telmo, Monserrat y La Boca, con mayoría de población afroargentina y condiciones de vida misérrimas. Mueren en 70% de los niños.

1872.- La discriminación durante estos años del fines del siglo XIX es un hecho cultural. En el Martín Fierro de José Hernández, aparecido este año, el protagonista asesina a un negro en un entrevero con evidente desdén racista.

1877.- Se publica el periódico afroargentino “El Unionista”

1880.- Existen en el país 20 periódicos afroargentinos. Asume el primer senador de la Nación de origen africano, el coronel José María Morales, partidario de Bartolomé Mitre.

1887.- El total de la población de origen africano en el país es del 1,8 % sobre el total.

1930.- Comienza un proceso de migraciones internas desde las provincias hacia Buenos Aires, buscando fuentes de trabajo. Las familias que huyen de la miseria se instalan en barrios suburbanos al margen del resto de la población. Este es el origen de los barrios marginados o de emergencia o villas miseria.

1940.- Las migraciones internas aumentan por el cierre de industrias en las provincias. Sectores de la clase media y alta comienzan a llamar a estos grupos de población “cabecitas negras”. Luego con este calificativo se bautizó a todos los partidarios del partido peronista.

2010.- Hoy en día no hay esclavos africanos ni de ningún tipo, pero se sigue discriminando a sectores humildes de la población, llamándolos “negros”. Poniendo en ellos los males de la inseguridad sin ver que las crisis económicas, las produjeron delincuentes de “guante blanco”, mucho dinero y vínculos políticos. Estos sectores de la clase dirigente no viven en villas, pero desde sus barrios cerrados han hecho más daño a la economía y la seguridad del país que ningún otro argentino.

También se discrimina a los inmigrantes de países vecinos: bolivianos, paraguayos o chilenos. Los mismos que desprecian al hermano latinoamericano son descendientes de europeos que inmigraron a la Argentina a fines del siglo XIX y principios del XX.

Se discrimina a los minusválidos, a los ancianos, a los niños, a los homosexuales y hasta a la mujer en algunos puestos de trabajo.

La discriminación existe, aún en el siglo XXI y es una resistencia cultura y producto de la ignorancia… no se respeta lo que no se conoce.

Bibliografía

Scheuss de Studer, Elena F. “La trata de negros en el Río de la Plata durante el siglo XVIII”. Buenos Aires: UBA, 1958.

Investigación y compilación Prof. Chalo Agnelli

chaloagnelli@yahoo.com.ar

ACTOS PRÓXIMOS AL BICENTENARIO

2010-04-28T14:40:00.000-07:00

Del 28 de abril al 16 de mayo en Plaza San Martín de Berazategui

MUESTRA “ARGENTINA DE PUNTA A PUNTA EN EL BICENTENARIO”

Organizada por la secretaría de Gobierno y el Consejo Escolar de Berazategui

El secretario de Gobierno de la municipalidad de Berazategui, doctor Juan Patricio Mussi, inauguró en el distrito la muestra itinerante “Argentina de Punta a Punta en el Bicentenario”, en la Plaza General San Martín, ubicada en avenida Mitre y calle 7. La exposición histórica estará abierta a la comunidad en general hasta el próximo 16 de mayo.

Se trata de una exhibición de Felipe Pigna, compuesta por 40 paneles que, divididos por décadas, relatan los doscientos años de la historia argentina.

De este modo, por primera y única vez en el Conurbano bonaerense, la municipalidad de Berazategui, a través de la secretaría de Gobierno y el Consejo Escolar, acerca esta muestra, durante 15 días, a todos los ciudadanos berazateguenses.

Allí, el Coordinador General de Festivales Cultura Nación Argentina de Punta a Punta, Walter Peña, manifestó: “Lo importante en esta exposición, es pensar las cosas que nos pasaron, las que queremos que no nos pasen; aprender de eso y mirar hacia adelante. Como sociedad, si nos quitan la memoria, no sabemos a dónde tenemos que ir, o dónde nacimos. Y lo que estamos empezando a festejar es nuestro nacimiento”. Además, Walter Peña agradeció a las autoridades municipales y escolares que hicieron posible el desarrollo de esta muestra en el distrito.

Acto seguido, el secretario de Gobierno municipal, doctor Juan Patricio Mussi, manifestó: “Esta muestra, que vendrán a disfrutar los ciudadanos, nos tiene que hacer recuperar la memoria”

Finalmente, el secretario de Gobierno municipal expresó: “Como joven, quiero que los más chicos empiecen a retrotraerse, para saber por qué hoy estamos dónde estamos, por qué hoy tenemos lo que tenemos, y para eso se debe estudiar historia. Es importante que vayamos en busca de la información independiente que sólo muestre lo que verdaderamente pasó durante estos 200 años. Eso esta aquí, en estos paneles, para que cada uno de ustedes lo lea, lo escuche, y luego saque sus propias conclusiones. Felipe Pigna fue quien armó esta muestra y ahora está escribiendo el libro que va a ser entregado a cada una de las escuelas de Berazategui para que puedan trabajar estos temas.”

De la inauguración de la muestra, participaron también: el Inspector Jefe Distrital Escolar, Hugo Mazzola; el presidente del Consejo Escolar, Alejandro Islas; el presidente del Concejo Deliberante, Esteban Ayala; consejeros escolares, alumnos, y demás funcionarios del gabinete municipal.

ARGENTINA DE PUNTA A PUNTA EN EL BICENTENARIO

“Argentina de Punta a Punta en el Bicentenario” es un programa disciplinario de alcance federal que promueve acciones artísticas y culturales en todo el territorio nacional, para poner en diálogo la diversidad y generar igualdad de oportunidades en el desarrollo y acceso a la cultura.

LA BANDERA ARGENTINA Y EL BICENTENARIO

2010-04-28T05:17:00.000-07:00

Comisión del Bicentenario de la Patria

1810-2010 de Quilmes

Ciclo “Camino al Bicentenario”

Invitamos a Ud., y familia, a la Conferencia sobre Vexilología:

“La Bandera argentina y el Bicentenario”

a cargo de la Prof. América Argentina

(Con proyección de imágenes ilustrativas)

Jueves 29 de abril a las 19,00 hs

Colegio de Abogados de Quilmes

Alvear 414

Se ruega puntualidad

CV / Prof. América Argentina:

Nacida en Quilmes, docente, escritora e investigadora en temas históricos.

Forma parte de la Junta de Estudios Históricos de Quilmes, de la Asociación Cultural Sanmartiniana de Quilmes y es co-fundadora del Instituto Belgraniano de Quilmes.

Autora del poemario "A PESAR DE TODO”, de la Antología Poética "Laberinto de Emociones", y del libro "Mis Aforismos".

En preparación se encuentra el Libro: "Quilmes Oeste cuenta su historia".

Ha participado en Congresos, Seminarios y Jornadas. En Mar del Plata en el año ´92, en "Los medios de comunicación en la Escuela".

Expositora en las IV y V Jornadas de Estudio del Partido de Avellaneda en el año ´96 y ´98.

En la 5ta. Jornada "Sarmiento y su tiempo" en el Museo Histórico Sarmiento en el año 97.

Expositora en el Sexto Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Bs. As., Archivo Histórico Dr. Ricardo Levene, en Mar del Plata. Año 1997.

Miembro Activo del Ciclo "Quilmes en la Historia", en el año 1998, por la Junta de Estudios Históricos de Quilmes.

Expositora en la 1º Jornada de Historia de la Región del Conurbano Bonaerense de la Intendencia de San Vicente, año ´98. Conferencia "Quilmes en el correr de los tiempos. Año ´98.

Expositora en el VI, VII y VIII Seminario: “Iglesia e Inmigración” en el Centro de Estudios Latinoamericanos Años ´98, ´99 y 2001.

Miembro Activo y Expositora del "Ciclo de Historia Quilmes en el Siglo XX", año 1999, organizados por la Dirección de Cultura y la Junta de Estudios Históricos de Quilmes.

Expositora en las III, IV y V Jornadas de Historia del Conurbano Bonaerense y de las II y III Jornadas de Estudios sobre el Partido de A. Brown, años 2000, 2001 y 2003.

Conferencia " Sarmiento y sus publicaciones", en la Biblioteca Domingo F. Sarmiento en el año 2003.

Conferencias sobre la "Historia de la Iglesia de la Inmaculada Concepción", "Quilmes y sus Plazas" y "Quilmes cuenta su Historia", años 2001, 2006 y 2007 en la Sociedad de Beneficencia Damas de Quilmes.

Conferencia "Quilmes y su Historia de ayer y hoy" en CEUS, año 2009.-

Ha participado en distintos Certámenes de Poesías, obteniendo importantes premios. Estas poesías premiadas han sido editadas en distintas Antologías Poéticas.

Ha recibido importantes reconocimientos, diplomas y menciones de Honor a lo largo de los años.

LA CBQ EN LA RADIO

2010-04-26T16:29:00.000-07:00

La CBQ continúa con el Programa del Bicentenario por la FM 91.5 RK, todos los martes de 18 a 19 hs. Son colaboradores constantes, alumnos de la carrera de historia de la profesora Silvia Scarinci, del Instituto del Profesorado Nº 50 de Berazategui, que nos visitan gracias al apoyo del director Prof. Gustavo Dumont. Entre otros han participado de nuestros programas, además de la Prof. María Luisa Núñez, Maximiliano Juárez, Carlos Almirón, Mariana Moran, Eva Pérez y Damián Morales.

RADIO 4224 - 4130

DIRECCIONES DE CORREO ELECTRÓNICO

comisionbicentenarioquilmes@yahoo.com.ar

DIRECCIONES DEL BLOG

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SEGUNDA CHARLA DEL CICLO 2010

2010-04-26T16:10:00.000-07:00

El jueves 15 de abril la Comisión Bicentenario Quilmes presentó su segunda conferencia del año con la disertación del maestro Manuel Oliveira quien hizo una reseña de la historia de la pintura nacional del siglo XIX deteniéndose en las figuras de Carlos Morel y el contemporáneo José Rosso. La charla fue acompañada de reproducciones. En la foto el artista Roberto Calaza, el maestro Oliviera y, detrás, el Prof. San Martín mimbro de la Comisión.

La Lic. Castagnini presentado al maestro Oliveira.

PAISAJE BOQUENSE DEL PINTOR JOSE ROSSO

CENTENARIO/BICENTENARIO - HISTORIA OFICIAL - REALIDAD DOCUMENTAL

2010-04-26T12:48:00.000-07:00

En la revista “Viva” del diario Clarín del último domingo 25 de abril, dice acertadamente el historiador Felipe Pigna, “Cumplimos doscientos años, intensos, plenos de todo, escasos, excesivos, depende de como se mire. Pero sólo un necio o un malintencionado podría decir que estamos igual o peor que en 1810 o en 1910. Esa afirmación no implica la descalificación de un gobierno en particular sino de todos los logros del pueblo argentino en estos cien o doscientos años (según el caso)”
Efectivamente esa Argentina “del ganado y de las mieses” no era tal como la pintó la “historia oficial”. La historia que desde Mitre hasta mediados del siglo XX se encargó de enmascarar el pasado.

La riqueza que se pregonaba durante los años del Centenario era tan sólo para unos pocos integrantes de la oligarquía agrícola-ganadera y que además detentaban el manejo del puerto de Buenos Aires y por ende la importación y exportación. Un oligarquía conservadora en sus leyes consuetudinarias y para adentro, pero liberal en lo económico y para afuera.

En esa Argentina no existía la limitación a 8 horas de la jornada laboral, aún no se había prohibido el trabajo a menores ni de embarazadas ni el trabajo nocturno no se gozaba del descanso de 36 horas semanales no existía control alguno contra el trabajo insalubre ni el trabajo a destajo o por subasta.

La necesidad y la especulación levantaron espantosas barracas donde se hacinaba la gente de trabajo, los inmigrantes habitaban en conventillos que eran una degradante vidriera de miserias, enfermedades como el tifus, el cólera, olor fétido, decadencia moral.

Las viejas familias de las clases dirigentes de los barrios Barrancas al Norte, San Telmo, Balvanera y Monserrat, enriquecidas con la agro-ganadería, habían levantados fabulosos palacios en norte de la ciudad (Ortiz Basualdo, Anchorean, Duhau, Gainza Paz, Pereyra Iraola, Olmos Harialos, Alcorta, etc) y transformaron sus viejas casonas en los llamados conventillos, focos de todos los males humanos. Alquilaban piezas en las que se amontonaban familias de hasta 10 integrantes. Escribió Alejandro Bunge; "… y aún conociendo los conventillos, se ignora cuantas personas viven en cada pieza, creerá que las condiciones de la vivienda son inmejorables desde el punto de vista de su capacidad, su ventilación y su luz. Y son muchos los que ignoran el hacinamiento de los conventillos. Aún visitándolos de día y examinando el interior de las piezas, no es posible formarse una idea clara de la aglomeración real, dado que, en una pieza no se ven, por lo general, más de dos o tres camas. Pero es el caso que de noche las cosas cambian de aspecto; cuando todos han regresado al hogar se descubre que, en la pieza de tres camas viven siete, ocho y aún nueve personas. Para dormir se acomodan varios niños en una cama, alguno en un cajón que de día sirve de banco o de mesa. Es necesario leer con atención los números que arroja la investigación de la vivienda para comprenderlo, y ya hemos visto que, en la capital, el ochenta por ciento de las familias de trabajadores habita en una pieza con un promedio de cinco personas por pieza, y que, de aquellos, el quince por ciento se compone de quince a once personas".

A todo esto se sumaba que cualquier reclamo que surgiera de hombres o mujeres inmigrantes fueran expulsados del país.

Para legalizar esta medida, en 1902 se presentó un anteproyecto al Congreso que fue sancionado con el nombre de Ley de Residencia, por la que se aportó a los principales activistas y dirigentes sindicales extranjeros.

La respuesta no se hizo esperar. En 1903 Estas injusticias determinaron la creación la U.G.T.la F.O.R.A. “FEDERACION OBRERA DE LA REPUBLICA ARGENTINA”; ambas organizan un Congreso para la fusión, de donde nace la C.O.R.A. “CONFEDERACION OBRERA REGIONAL ARGENTINA”, sin fuerza por la ausencia de muchas organizaciones; luego de varios Congresos de la FORA se reúne un nuevo Congreso de Unidad, del cual surge la U.S.A. “UNION SINDICAL ARGENTINA”. “UNION GENERAL DE TRABAJADORES” que reunía a 43 asociaciones obreras, con 7.400 afiliados y con mayor influencia socialista; los anarquistas por su parte habían creado

El 13 de Septiembre de 1907 en las 132 piezas del conventillo de la calle Ituzaingó 279 en el barrio de Barracas, comenzó la huelga más masiva de la época: Una medida de fuerza realizada por más de cien mil inquilinos de conventillos. Durante dos meses lucharon, entre otras reivindicaciones, por la reducción del 30 por ciento en el precio de los alquileres de las miserables piezas que habitaban. Hasta no obtener ese descuento no pagarían más. Impulsaron la designación de delegados por conventillo y crearon una dirección centralizada. Fue el comité central de la Liga de Lucha Contra los Altos Alquileres e Impuestos el que lanzó la huelga general aquel viernes 13 de septiembre. La huelga se extendió como un rayo a otros cientos de conventillos de la ciudad, Avellaneda, Lomas de Zamora, Bahía Blanca, Corrientes y Rosario.

El diario La Prensa contará que el 21 de octubre la Policía intentó desalojos en un conventillo de la calle Perú, "pero las mujeres ya estaban preparadas e iniciaron un verdadero bombardeo con toda clase de proyectiles, mientras arrojaban agua que bañaba a los agentes".

La resistencia a los desalojos tuvo diversos métodos. Por ejemplo cerrando las puertas de calle con cadenas y manteniendo guardias día y noche. Junto a las puertas acumulaban piedras, palos y todo elemento intimidatorio. Algunas crónicas relatan la decisión en algunos conventillos, de colocar enormes calderos con agua hirviendo amenazando despellejar a quienes intentaran echarlos. Un siglo antes, ésa había sido la táctica contra el invasor inglés. Los desalojos tuvieron un final funesto.

El 22 de octubre una comisión judicial y policial fue a ejecutar un desalojo a la calle San Juan 677. El rumor corrió y cientos de vecinos quisieron impedirlo. Entre los gritos, los golpes y los sablazos, se abrió fuego. Cayó fulminado con un tiro en el cráneo un muchachito obrero baulero, Miguel Pepe, de 18 años. En esos días la Policía era comandada por el nefasto coronel Ramón Falcón [1], el mismo que dirigió la represión obrera durante la Semana Trágica de 1909.

Ante la firmeza del reclamo algunos propietarios cedieron. La alegría recorrió la ciudad. En muchos patios, entre piletas y malvones, hubo fiesta y baile. Paladeaban el triunfo. Pero en donde la organización era débil, los desalojos avanzaron. Y el golpe final fue en el conventillo líder ocurrió el 14 de noviembre: 250 hombres a máuser y bayonetas lo invadieron y la casa de Ituzaingó 279 quedó transformada en una barraca de la milicia.
La huelga se hizo larga. La cárcel aisló a muchos dirigentes. Y la Ley de Residencia, que autorizaba a expulsar del país inmediatamente a todo extranjero "revoltoso", mandó a otros a su país natal. Docenas de familias se reubicaron en piezas compartidas con vecinos. Otros se instalaron en plazas y en huecos de la ciudad. Hasta en la Plaza de Mayo hubo colchones más de una noche.

Decíamos en la nota del este blog del 22 de diceimrbe de 2009, “En aquel 1910, no todo era idílico en la tierra que los protagonistas de esa Argentina llamaron el país de ‘los ganados y las mieses’ (v.g. Leopoldo Lugones, padre)

El 1º de Mayo de 1909 para homenajear a los mártires de Chicago, Bartolomeo Vanzetti y Nicola Sacco, y en protesta por la desocupación, los bajos salarios y las malas condiciones laborales (aún no existían las 8 horas de trabajo ni el sábado inglés), se produce un sangriento enfrentamiento entre manifestantes obreros y la policía. Participaron más de 10.000 personas, entre mujeres, hombres y niños. Los trabajadores fueron barridos a tiros en la plaza Lorea y en los sepelios de los caídos se reiteraron los enfrentamientos y se sumaron los caídos. Murieron 11 obreros. El gobierno dictó el estado de sitio y centenares de trabajadores fueron encarcelados; muchos rumbo a Sierra Chica y otros al penal de Tierra del Fuego.”

Así se vivía en los años previos al Centenario cuyos festejos fueron para la clase dirigente, la oligarquía agro-ganadera y sectores de la clase media que vivía en la Capital Federal y sus inmediaciones. El pueblo llano ignoraba totalmente el acontecimiento ni hubo festejos destinados a esos grupos sociales.

Hay disparidad entre el centenario y el bicentenario de la Revolución de Mayo, la que dio pie al inicio de la gesta emancipadora, pero en cien años el pueblo argentino obtuvo éxitos y victorias muchas del las cuales hoy gozamos, pero de tan evidentes ignoramos a los que lucharon por conquistarlas.

En cien años el pensamiento, la intelectualidad, el arte y el deporte, dieron a la Cultura Nacional valores incalculables: Luís Agote, Martha Argerich, Julio Bocca, Ernesto Sabato, Marco Denevi, Eva María Duarte de Perón, Alicia Moreau de Justo, Jorge Luís Borges, Julio Cortázar, Carlos Gardel, Nini Marshal, José Ramos Delgado, Diego Maradona, Laureano Maradona, Jorge Newbery, Adolfo Pérez Esquivel, Bernardo Houssay, Julieta Lantieri, Enrique Finochietto, Ana María Barrenechea, Rene Favaloro, Alejandro Bustillo, Antonio Berni, Mercedes Sosa, Carlos Gorostiza, Benito Quinquela Martín, María Elena Walsh, César Milstein, Félix Luna, Eugenia Sacerdote de Lustig, Luís Federico Leloir, Armando Discépolo, Juan Carr, Gabriela Sabatini, Domingo Liotta, Maximiliano Guerra, Juan Vucetich, Alfredo Alcón, Huego del Carril, Tita Merello. Norma Aleandro, Quirino Cristiani ... ... ... Todos hombres y mujeres que en los útimos cien años enriquecieron el SER NACIONAL.

Investigación y compilación Prof. Chalo Agnelli

[1] Nefasto nombre que llevó hasta no hace muchos años la actual plaza del Bicentenario de Quilmes. El símbolo más representativo de la clase dirigente de la primera mitad del siglo XX,, como lo demuestran los homenajes eternizados en calles, plazas y edificios públicos. La propia escuela de oficiales de la Policía Federal lleva su nombre.

EL HISTORIADOR GALASSO PASÓ POR QUILMES

2010-04-26T08:53:00.000-07:00

En el local de la Agrupación Arturo Jauretche (pasaje Carlos Morel, entre Gaboto y H. Yrigoyen) comenzó el Ciclo de Charlas de Historia Argentina, con la presencia del historiador Norberto Galasso, quien a lo largo de 70 minutos brindó un riguroso y documentado relato de los hechos históricos de 1810, destacando entre los conceptos más importantes, el contenido popular del Cabildo Abierto, la activa militancia en esos tiempos de French, que era un empleado de correos, y Berutti, que comandaba la llamada Legión Infernal, activistas que no se dedicaban a repartir escarapelas como hoy se reparten banderas.

Es bueno conocer algo más de estas figuras de la historia. Antonio Luis Beruti, homónimo y chozno del prócer, dijo en un reportaje reciente: "Fueron los que encendieron la chispa y crearon un ambiente para que se forme la Junta. Necesitaban un distintivo para diferenciar a los que apoyaban la revolución de los que estaban en contra. Para eso usaron unas cintas coloradas. Era un grupo decidido; frenaban a la gente que quería entrar a la plaza y estaba a favor del Virrey" (Ver: www.elhistoriador.com.ar)

Beruti era abogado, se recibió en España, participó en las Invasiones Inglesas con French. Siguió en el ejército, fue nombrado teniente gobernador de Santa Fe y Tucumán, estuvo con San Martín en el cruce de Los Andes, fue nombrado segundo jefe del Estado Mayor del Ejército de los Andes. Fue muy malherido en la batalla del Arroyo del Medio y murió poco tiempo después. (Ver: www.irishgenealogy.com.ar)

Galasso se extendió sobre el decisivo rol de Mariano Moreno y su plan de operaciones. Así como los entramados internos de la época.
Con anécdotas curiosas, un enfoque popular y juicio adverso al relato de 'Billiken' y la historia 'mitrista', Galasso presentó sus últimas investigaciones e interpretaciones de la Revolución de Mayo que deja entrever en su libro sobre la biografía del General don José de San Martín “Seamos libres, lo demás no impronta nada”, editado recientemente.
Luego se abrió el debate, con interesantes aportes del público.

Concurso: El Bicentenario y la Manzana de las Luces

2010-04-23T18:44:00.000-07:00

Objetivo : Educar en la Reconstrucción del Pasado para fortalecer la Identidad Nacional y el Proyecto de Nación para el siglo XXI, con la intención de consolidar el compromiso cívico y personal de quienes participen, sirviendo además, como agentes multiplicadores de esta idea en la comunidad”.

La Subsecretaría de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y el Instituto de Investigaciones Históricas de la Manzana de las Luces, convocan a alumnos de cuarto y quinto año, de escuelas secundarias y alumnos de institutos terciarios y universitarios hasta veinticinco años, el concurso que realizará en adhesión a las Festejos por el Bicentenario de la Revolución de Mayo.

Temas: -Las acciones e ideas de los hombres y mujeres de Mayo.
-Influencia cultural de la Manzana de las Luces desde el siglo XVII hasta nuestros días.
-La Manzana de las Luces: pasado, presente y futuro

Premios:

Primer premio $ 3000
Segundo premio $1000
Tercer premio $1000

Fecha de cierre de inscripción:

Los trabajos se recibirán en la sede de nuestro instituto, Perú 272, CABA, desde el 6 al 10 de septiembre, sin excepción, en el horario de 12,00 hs a 14,00 hs, de enviarse por correo postal, se tendrá en cuenta la fecha de recepción, no haciéndose responsable el IIHML, de la demora en la entrega postal.

Jurado: El jurado estará compuesto por miembros del IIHML exclusivamente, y/o por quienes reciban mandato expreso por este instituto. El fallo del Jurado será inapelable e irrevocable.

Para mayor información: Perú 272 CABA, TE: 43433260 o http://www.facebook.com/l/d7a14;www.iihml.org.ar.

Bases:
• El trabajo deberá ser inédito y de investigación histórica. No se aceptarán novelas, poesía o ficción.
• Se considerarán especialmente los trabajos que estén escritos de manera amena pero que contengan la información histórica correspondiente.
• Puede ser individual o colectivo
• Requisitos: Los trabajos tendrán una extensión de 10 a 20 páginas. Se aceptará un sólo juego escrito en computadora (Times New Roman 12, doble a espacio) No se deberá exceder los 40.000 caracteres con espacio (mínimo 8 páginas máximo de 20 carillas simples A 4).
• Se pueden adjuntar ilustraciones (fotocopias o fotos originales).
• El trabajo deberá entregarse con seudónimo (aunque sea de coautoría compartida).
• En un sobre cerrado deberán consignar los datos personales del participante o los participantes (nombre, dirección o teléfono) de lo contrario quedarán automáticamente descalificados.
• El participante es el único y exclusivo responsable de todo lo escrito, respetando las normas de propiedad intelectual.

* La entrega de los Premios y diplomas se hará en fecha a convenir y será anunciada públicamente.

“La educación ha de preparar a las naciones en masa para el uso de los derechos que hoy, no pertenecen ya, a tal o cual clase social, sino simplemente, a la condición de hombre”.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, año del Bicentenario de la Patria, abril de 2010

Nancy Castagnin. 24 de abril de 2010

Día de las Américas

2010-04-16T08:07:00.000-07:00

En 1826, el libertador Simón Bolívar convocó al Congreso de Panamá con la idea de crear una asociación de estados en el hemisferio.
En 1890, la Primera Conferencia Internacional Americana, efectuada en la ciudad de Washington, estableció la Unión Internacional de las Repúblicas Americanas y su secretaría permanente, la Oficina Comercial de las Repúblicas Americanas, predecesora de la OEA. (Fuente: Historia de la Organización de Estados Americanos -OEA-).

El primer Día de las Américas fue celebrado el 14 de abril de 1931, en conmemoración a la fundación de la Unión de las Repúblicas Americanas (llamada a partir de 1910 Unión Panamericana y, a partir de 1948, Organización de los Estados Americanos -OEA-). En Washington, el presidente de los Estados Unidos, Herbert Hoover, fue el principal orador en una ceremonia que incluyó la siembra de un árbol en los jardines de la Unión Panamericana.

Varios países declararon entonces el 14 de abril como fiesta nacional. Hubo recepciones diplomáticas, celebraciones públicas y civiles, programas en las escuelas y una gran cantidad de proclamaciones promoviendo los principios del Panamericanismo. Una de esas declaraciones aseguró que en el Espíritu del Panamericanismo, las naciones de América podrían “reafirmar los ideales de paz y solidaridad continental que todos profesan, fortalecer sus lazos naturales e históricos y recordar los intereses comunes y aspiraciones que hacen a los países del hemisferio un centro de influencia positiva en el movimiento universal a favor de la paz, la justicia y la ley entre las naciones”.

El Día de las Américas simboliza así la soberanía y la unión voluntaria en una comunidad continental.

Cada año, el 14 de abril, ya sea por promulgación presidencial o legislativa, el Día y la Semana Panamericanos son conmemorados en la mayor parte de los países americanos.

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FUNDACION DE LA CIUDAD DE SALTA

2010-04-16T08:05:00.001-07:00

Hernando de Lerma

El 1º de Noviembre de 1541 en el Ayuntamiento de Lerma pueblo ubicado sobre las margenes del Río Arlanza al sur de Burgos, nació Hernando de Lerma. Llegó a obtener el titulo de Licenciado fué nombrado Gobernador de Tucumán por Felipe II el 13 de Noviembre de 1577

Las crónicas de la época hablan del Licenciado Lerma como una persona de altiva entereza, dice Paul Goussac en su Ensayo Historico sobre el Tucumán que "... la administración de Lerma no fué sinó una serie de criminales atentados". También Groussac dice que se había ensañado con el delegado del Obispo Victoria, y cuantos salieron en su defensa. Esto colmó la medida y la Audiencia de Charcas decretó su prisión. Anteriormente había tenido otro problema con el Dean Don Francisco Salcedo quien había levantado la Catedral de Santiago del Estero (que es considerada la Madre de Ciudades, ya que es la 1er. Fundación en lo que sería después la Rep. Argentina.

Salcedo y sus partidarios fueron perseguidos, se les confiscaron bienes, mató y envió a prisión a sus seguidores y Salcedo que se había retirado a Esteco ( ciudad desaparecida ), estando enfermo en el Convento de Mercedarios de Esteco fué sacado violentamente de la cama y despachado preso a la Audiencia de Charcas.

El Historiador riojano ( de nacimiento ), Armando Bazán en su libro de Historía de La Rioja dice: " Hernando de Lerma maligno como la peste, que abusó de vidas y haciendo ajenas, mal avenido con la Audiencia y el Obispo Victoria pero reinvicó su nombre con la fundación de Lerma en el Valle de Salta, designación esta que finalmente perdurariá ".

Por la abundancia de tierras fértiles para estancias y sementeras (para sembrar)", Hernando de Lerma eligió las márgenes del río Arenales para fundar Salta, en abril de 1582, según sus propias palabras.

Sevillano, temperamental, licenciado en Leyes, de 37 años, el enviado español veía ventajas inmediatas y tangibles. Podía contar con algunos "indios amigos" y aprovechar las ventajas de esa localización para crear defensas naturales en torno del pequeño caseríos, asediado por los aborígenes hostiles. Lerma no tenía dudas de que consolidando un pueblo en Salta, la relación de esta región con el Perú sería más fluida; también con Chile, "para proveer de cosas desde España por la navegación a través del Río de la Plata". En esta estimación no estaba ausente la poderosa economía minera de Potosí, devoradora de mano de obra y de productos de la Gobernación del Tucumán. Haciendo pie en este acogedor valle, Lerma aprovechó las vías de comunicación insinuadas por la naturaleza y seguidas por los primitivos habitantes aborígenes, y así fortalecer los dispersos, débiles y escasos núcleos de la población española. Conseguido este objetivo, se podía formar una red de circulación de hombres, animales, mercancías y noticias que, con eje en Potosí, permitiría la comunicación entre los puertos El Callao (Perú) y el de la recién fundada Buenos Aires. Pero nada resultó tan fácil como suponía el fundador de Salta. "La ciudad de Lerma en el Valle de Salta - tal la primera denominación que recibió la actual Capital de la Provincia- se vio agitada por feroces rencillas entre codiciosos conquistadores, amenazada por la resistencia indígena de los Valles y de la zona chaqueña, debilitada por las hambrunas, diezmada por las pestes y sobresaltada por los temblores de tierra".

Transcurridos los primeros veinte años, Salta tendía a reducirse antes que a crecer. Fueron los indios calchaquíes los que con más crudeza se enfrentaron a los españoles, entre 1630 y 1640. Pero también hicieron lo suyo los indios quilmes y los indios mocovíes, muchos erradicados de la zona y otros muertos o expulsados hacia otras fronteras. El equilibrio entre los puertos El Callao (hoy Perú) y Buenos Aires (actualmente Argentina) era difícil e inestable durante la colonia española. En 1776, se estableció el Virreynato del Río de la Plata y en 1784 surgió una nueva Intendencia con capital en Salta. Y la ciudad comenzó a crecer recién cuando llegó la pacificación de la frontera oriental, sellada entre el gobernador español y el cacique de los mocovíes. Salta empezó a recibir recursos vía pago de impuestos por cada cabeza de ganado en tránsito al Alto Perú; se diversificó la economía y la arquitectura colonial -casas de dos plantas con típicas rejas y balcones volados- empezó a expandirse. Pero a esa generación de españoles que ya estaba afincada aquí, las cosas tampoco les resultaron fáciles; la sociedad se hizo más compleja, las necesidades cambiaron y las expectativas de riquezas y de consumo superaron a la vida austera del comienzo.

Dice Goussac " Arrestado en 1584, con inequívocas muestras de júbilo de parte de todo el pueblo, fué condenado en el Juicio de residencia, como resultado de su apelación al Supremo Consejo de Indias, trasladado a la Carcel de Corte en España donde murió ", ahora bién no se sabe si murió ese año o después.

OTRA VERSIÓN DE LA HISTORIA

Esta terrible historia tiene sin embargo otra versión. Por esta otra historia el Licenciado don Hernando de Lerma fue uno de los pocos hombres ilustrados que llegó a las colonias, poseía un titulo universitario, era licenciado en leyes, muy diferente en eso de aventureros segundones y otra clase de gente de dudosa reputación que pobló América.

Según algunos, don Hernando de Lerma enfrentó el poder de la Iglesia con su poder temporal. Tal vez fue un marrano, o judío converso, y trató de proteger a otros como él en suelo americano; su conocimiento de leyes lo hizo un adversario temible, por lo que La Iglesia se confabuló en su contra creando versiones terribles sobre su persona. Esas historias sobre su despotismo y herejía se difundieron entre sus contemporáneos y en las cortes de justicia hasta lograr su condena. Esas fueron las que llegaron hasta nuestros días.

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Juan Agustín García

2010-04-16T07:59:00.000-07:00

"LA CIUDAD INDIANA"

El 12 de abril de 1862, nació en Buenos Aires Juan Agustín García. Jurisconsulto y sociólogo. Hijo de otro famoso jurisconsulto, Juan Agustín García compartió con su padre el nombre, la profesión y una destacada trayectoria pública. También, y por rama materna, estaba emparentado con Antonio Sáenz y Valentín Gómez, ambos rectores de la Universidad de Buenos Aires, la casa de altos estudios en la que desarrollaría una labor docente y teórica de excelencia.

Con una tesis sobre Los hechos y actos jurídicos, Juan A. García obtuvo su diploma de abogado en 1882, a los 20 años de edad. De inmediato comenzó a dictar clases en el Colegio Nacional e inició un vasto camino en la producción de obras pedagógicas y teóricas, que inaugurará en 1883 con Nociones de geografía argentina, libro orientado a la enseñanza secundaria.

En 1884 viajó a Europa, visitando París y otras importantes ciudades de diferentes países por casi dos años. Al cabo, regresó al país para hacerse cargo de la Inspección General de Colegios Nacionales y Escuelas Normales. En esta tarea permanece hasta 1892, cuando es nombrado Fiscal del Crimen. Así iniciará su trayectoria en la labor judicial, continuada como Juez de Instrucción (1893), Juez en lo Civil (a mediados de la década del ´90), y como Camarista del Fuero Federal, en 1902 y hasta 1913.

Sin embargo, será la docencia universitaria su labor fundamental, y en la que volcará toda su experiencia como jurisconsulto y sociólogo. En sus inicios, será titular de las cátedras de Introducción a las Ciencias Jurídicas, Sociología, Derecho Público Eclesiástico, Derecho Civil, e Introducción al Derecho, en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. Como resultado de este trabajo formativo, García publicará dos obras que rápidamente trascenderán los claustros y se volverán fundamentales para comprender la sociedad argentina del siglo pasado: La ciudad indiana (1900), una investigación sobre los orígenes políticos e institucionales argentinos, e Introducción al estudio de las ciencias sociales argentinas (1899), una vastísima recopilación de las formas jurídicas a través de la historia y su reflejo en la constitución de la sociedad, con especial atención a los procesos sociales, políticos e institucionales constitutivos de la Nación argentina.

Gracía dejará la docencia universitaria entre 1904 y 1906, año en que regresa a la Facultad de Derecho para dictar un curso inolvidable sobre la historia de las ideas argentinas, que se llamará Notas sobre Alberdi. Por esos años, también dará clases en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de La Plata y en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, dependencia que dirigirá como interventor en 1918 (luego de la Reforma Universitaria) y que lo tendrá como docente hasta 1923, cuando fallece.

Juan A. García, además, fundó y dirigió los Anales de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, y la Historia de la Universidad de Buenos Aires y su influencia en la cultura argentina (1918), y fue miembro de la Junta de Historia y Numismática Americana.

Son destacables otros ensayos sociológicos de su producción, tales como Ensayos y Notas (1903) y Memoria de un sacristán (1906), además de varias obras de teatro, entre las que se destaca Cuadros y caracteres snobs. Escenas contemporáneas de la vida argentina. En todas estas obras, plasmó una visión integral de la sociedad nacional, sus costumbres, hábitos y formas de ser, expresando una gran versación sociológica y sus grandes cualidades de investigador y teórico.

Murió en Buenos Aires el 23 de junio de 1923.

EL CLUB DEL PROGRESO

2010-04-15T04:32:00.001-07:00

EL CLUB DEL PROGRESO

(1852 – 2002)

Por Lic. Lucía Gálvez

Fundación del Club del Progreso para

“poner en contacto las ideas y los hombres”

El período comenzado en Caseros muestra una sociedad dividida en posturas antagónicas. Odios profundos, cimentados en años de persecución y violencia, hacen la brecha más honda. Urquicistas y porteñistas, partidarios del litoral o de Buenos Aires, toman actitudes difíciles de conciliar al tratar de insertarse, con el mayor provecho posible, en la coyuntura presentada por los mercados extranjeros. Estos, -ingleses en su mayoría- estaban sumamente interesados en nuestra producción ganadera y deseosos de vender sus productos. Los diarios de la época (La Tribuna, El Nacional) muestran las luchas verbales entre estos grupos que se intercambiaban los peores epítetos.

Fue en el mes de marzo de ese conflictivo año 1852, con las heridas aún abiertas por la batalla de Caseros, cuando don Diego de Alvear, hijo del vencedor de Ituzaingó, convocó a cincuenta y seis vecinos y les propuso fundar un Club cuyos objetivos fueran: “desenvolver el espíritu de asociación con la reunión diaria de los caballeros más respetables, tanto nacionales como extranjeros... uniformando en lo posible las opiniones políticas por medio de la discusión deliberada y mancomunar los esfuerzos de todos hacia el progreso moral y material del país”.

Pocos días después, el mismo Diego de Alvear, con la colaboración de Delfín Huergo, fundaba el diario “El Progreso” para propagar dichas ideas. El primer número, aparecido el 1° de abril, afirmaba: “la discordia disuelve y no amalgama, excita las malas pasiones, debilita la acción del gobierno y rompe el lazo que debe unir a los pueblos cuando más necesitamos estrecharlos”. Es necesario, continuaba, “poner en contacto las ideas y los hombres, para hacer desaparecer el egoísmo y acordar la decidida protección al trabajo.”

De a poco y con gran esfuerzo los fundadores de este Club y sus seguidores supieron sentar las bases de un sistema republicano que, aunque imperfecto, fue la simiente de la futura democracia. El largo camino hacia ella comenzó con la tolerancia por las ideas ajenas. El espíritu de conciliación y la moderación con miras al resurgimiento material y moral del país y a su crecimiento económico, era en definitiva lo que unía a este grupo de porteños entre los cuales se encontraban partidarios de las distintas tendencias.

Los primeros años del Club se desarrollaron durante la permanente puja entre Buenos Aires y el resto del país. Durante ese período las Actas de la institución recogen datos y testimonios que sirven para reconstruir una sociedad y una mentalidad en proceso de cambio. En general no se hablaba en ellas de política sino de cuestiones prácticas: fecha del baile mensual, sueldos del personal, elección de salones dedicados al juego del mus, el billar o el ajedrez, arreglos necesarios para los muebles y gastos ocasionados por las fiestas y tertulias que se ofrecían. Pero en una carta abierta de Diego de Alvear a Varela, director de La Tribuna, el primero enunciaba algunos de los logros que, en poco tiempo, había conseguido la institución. “Ha sido el Club del Progreso, mi querido amigo, donde yo inicié el proyecto de una Bolsa Mercantil.... Fueron miembros del Club los que han presentado al Gobierno proyectos de ferro-carriles y muelles que solo esperan la sanción superior y un intervalo de paz para abrir en el país nuevos canales de prosperidad y riqueza. Ha sido en nuestro Club donde se ha formado y organizado la más brillante sociedad Filarmónica que haya existido en nuestro país.”

No interesaban a los socios tan sólo los aspectos políticos (para eso irían apareciendo otros clubes de vida efímera) sino principalmente terminar “con la división y desconfianza recíproca en que vivíamos”, y para ello nada mejor que crear “una sociedad donde todos pudiésemos libre y recíprocamente cambiar nuestras ideas y sentimientos”. La buena cocina, el juego de billar y, sobre todo los bailes y tertulias que se celebraban en sus salones, servían de incentivo y estímulo para conseguirlo. Lo cierto es que muchos criticaban al Club despechados por no poder asistir a los bailes ni gozar del “mejor cocinero francés”.

“Progreso” era en ese entonces la palabra mágica sobre la cual convergían todas las tendencias y aspiraciones. Expresaba el acceso a lo moderno, a la técnica y a la ciencia y por ende a la prosperidad. Pero ante todo, “progreso”era y había sido siempre, desde los tiempos de la colonia, aquello que venía de Europa. En ese momento parecía ser la panacea para todos los males que sufría el país, y el ambiente propicio para su desarrollo era una sociedad pacificada y en orden (no es por casualidad que el Club fundado en Santa Fe al año siguiente recibe el nombre de “Club del Orden”.). Más adelante, en el último tercio del siglo, con el auge del positivismo, esta fe en la ciencia y en el progreso llegaría a convertirse en la ideología dominante en casi tres generaciones; pero en estos años, lo que más interesaba a las clases dirigentes era lograr la conciliación o por lo menos el entendimiento entre las distintas facciones. Iba a resultar, sin embargo, muy difícil conciliar en una acción conjunta opiniones tan disímiles. La reacción porteña ante el Acuerdo de San Nicolás, considerado demasiado favorable a las provincias, fue el primer síntoma de ese descontento.

A raíz de esta situación, se suscitó un memorable debate sobre el Acuerdo en la Legislatura –situada en la actual Manzana de las Luces– donde participaron los hombres más ilustrados y prestigiosos: Vicente Fidel López, Francisco Pico y José María Gutiérrez, encargados de su defensa, fueron ampliamente derrotados por la oratoria de Mitre y Vélez Sarsfield que enardecieron al público con sus discursos. Todos ellos eran miembros del Club.

Diego de Alvear y los urquicistas moderados manifestaron su disidencia con el Acuerdo, rechazado por la mayoría. Significativamente, en la reunión de la Comisión Directiva del Club realizada el 28 de junio, Delfín Huergo fue reemplazado como secretario por Rufino de Elizalde.

No todos, sin embargo, estaban descontentos con Urquiza. Los hacendados de Buenos Aires organizaron para el 7 de septiembre una comida en su honor expresando su profundo reconocimiento “al considerar los importantes trabajos de S.E. para reglamentar y organizar la campaña, para garantir las propiedades y para dar empuje vigoroso a su desarrollo...” El banquete, realizado en los salones del Club del Progreso, suscitó el entusiasmo de la crónica, no acostumbrada a lujos y refinamientos excesivos en esa sociedad austera y patriarcal: “Todos los primores que el arte de agradar haya inventado para los sentidos, –dice la nota publicada en “El Progreso” – se encontraban allí diestramente colocados... A las diez y media de la noche, fue invitado el director a pasar a otros salones, y toda la reunión lo siguió allí para tomar un café. El buen humor, la franqueza, la cordialidad más completa reinaba en los amenos grupos”.

Al día siguiente Urquiza partía para el congreso de Santa Fe sin imaginar la revolución que iba a estallar tres días después, retrasando en diez años la unidad nacional.

En tiempos de secesión

La secesión de Buenos Aires de la Confederación, que duraría hasta el Tratado de San José de Flores en 1859, en los hechos se prolongó hasta 1861, con la victoria de los porteños en Pavón.

Durante este período, el partido liberal formado por la burguesía porteña, por la mayoría de los emigrados y por algunos antiguos federales localistas, aspiraba a organizar el país desde Buenos Aires. No aceptaban la constitución de 1853 y defendían la autonomía provincial.

Al ser los porteños dueños de las rentas de la Aduana, poseían la principal fuente de recursos del país. Esto les permitía mantener las guerras contra la Confederación y hasta comprar la escuadra enemiga al vulnerable Coe, para poder comunicarse con Montevideo durante el sitio de Buenos Aires por Hilario Lagos.

Refiriéndose a los hombre clave del partido liberal porteño dice Miguel Ángel Cárcano: “aparece como jefe Valentín Alsina, unitario de la época de Rivadavia, austero e integro, inspirado en un sincero patriotismo pero limitado en sus concepciones políticas,... su hijo Adolfo comienza a ejercitar su talento oratorio inflamado por la llama de la pasión política; Dalmacio Vélez Sarsfield, el sabio cordobés, rico en experiencia y Ciencia Política, hábil en la polémica y profundo en el discurso; Domingo Faustino Sarmiento, el iracundo sanjuanino, portentoso ariete que quiere construir con sus propias manos la República; el uruguayo Juan Carlos Gómez; Félix Frías; Luis Domínguez y tantos otros. Bartolomé Mitre, el joven adalid de la juventud porteña, impetuoso y reflexivo en medio del violento apasionamiento de sus correligionarios, es quien muestra equilibrio y capacidad. Es el liberal más conciente y constructivo. Su pensamiento desborda el ámbito porteño e imprime a la Revolución de Septiembre y a su partido un contenido nacional. Finalmente consigue dominar a su poderoso adversario, el localismo, y obtener del general Urquiza su concurso para lograr con éxito la unidad nacional”. Con la sola excepción de Valentín Alsina, todos estos ilustres ciudadanos eran o serían socios del Club del Progreso.

Primera mudanza con alardes de lujo “a la francesa”

Desde los años fundacionales la ciudad de Buenos Aires había ido destruyendo, a medida que crecía, sus viejos edificios quizás en un intento de olvidar sus pobre orígenes. Esta mentalidad progresista e innovadora parece despertar, más pujante que nunca, en el “estado rebelde” del 53 en adelante. Su contrapartida es la no-valoración del pasado, pues así como cayeron en buena hora los primeros ranchos para ser reemplazados por casas de ladrillos y tejas, adornadas por sólidas puertas de madera y ventanas enrejadas, estas fueron destruidas en forma indiscriminada ante el avance de las balaustradas, barandas, columnas y escaleras de estilo italiano. Es en este contexto, que en 1856, el Club decide mudarse de su primera sede situada en Perú 135 y entra en negociaciones, con el próspero negociante vasco Marcos Muñoa “sobre el edificio para el Club que este pensaba construir”.

Durante los meses siguientes podemos constatar la preocupación de la Comisión por el adelanto de las obras. Se aprovecha el viaje del señor del Sar “que está por partir en el próximo paquete para Europa” para hacer algunos encargos de suma necesidad para la nueva casa: el papel para el gran salón, fondo blanco con oro; varillas del ancho conveniente para colocar en los sobre marcos y dorado del cielo raso; una alfombra de 33 metros y medio por 2 y medio de la Manufactura Royale D´Aubusson; seis arañas de bronce dorado fuego con bombas de 36 a 40 luces (de gas); 24 brazos de pared de 5 luces con bombas; 14 cortinas de seda e iguales de muselina, con los ganchos dorados del gusto más moderno y sencillo; 12 borlas y 60 metros de cordón para campanillas que tengan relación con las cortinas del salón, etc.” El exterior del edificio hacía juego con este alarde de lujo “a la francesa”, casi desconocido hasta entonces en Buenos Aires. El palacio Muñoa dice Buschiazzo, “con basamento acusado, 2 pisos altos con ventanas a entablamento y ordenes colosales de pilastras, rompía para siempre la tradición colonial en las viviendas privadas”.

La mudanza se realizó en 1857 y hasta 1900 funcionó allí la institución La nueva y lujosa sede ocupaba toda la esquina de Perú y Victoria (la actual Hipólito Hirigoyen) y hasta hace pocos años era posible apreciar su vieja fachada de estilo italiano, sus 3 pisos y 2 entrepisos y su azotea con mirador, toda una novedad para los porteños que desde allí podían disfrutar de una vista panorámica de la ciudad y del río. Lamentablemente, en abril de 1971 comenzó su demolición.

Durante los años de la secesión podemos seguir paso a paso el camino hacia la “gran aldea”. Poco a poco se fue dejando de lado la sencillez colonial y empezó a percibirse un mayor despliegue de lujo en la decoración de los bailes, en las modas femeninas y hasta en las comidas y bebidas. Al mismo tiempo comenzó a funcionar la biblioteca y se mandaron a encuadernar la colección de diarios y revistas nacionales y extranjeras que formarían con el tiempo la mas importante hemeroteca del país. También por entonces se fue formando la primera galería de retratos de nuestros grandes hombres. Y mientras Balcarce hacia las diligencias en Francia para conseguir una buena copia del retrato del general San Martín, la comisión pidió al socio Prilidiano Pueyrredon que pintara los de Belgrano y Rivadavia. Encargaron también a Navoresse el retrato de Lavalle y a Masini el de Carlos M.Alvear. Años después el gran Sorolla pintaría el retrato del fundador del Club.

Un lugar para el encuentro

A traves de la lectura de las Actas del Club podemos afirmar que, tal como lo cuentan las crónicas, los bailes mensuales, las tertulias y los bailes de Carnaval, fueron la actividad más importante que desarrolló el Club por aquellos años. Hasta entonces las reuniones se hacían en las casas de familia y sólo el salón de Mariquita Sánchez o las grandes salas de Palermo, podían albergar muchos contertulios.

Aunque nacida con fines políticos y económicos, la institución comprendió que debía responder a las demandas de una sociedad en un momento determinado, asi pues, el Club del Progreso se convirtió en el más elegante lugar de encuentro entre ambos sexos y sus dependencias fueron testigos de muchos compromisos. Basta ver cuantos apellidos de los socios, de simples se transforman en compuestos: Aberg y Cobo; Pereyra e Iraola; Bunge y Guerrico, Quirno y Costa, Beccar y Varela; Giménez y Zapiola; Molina y Pico, González y Alzaga, Pacheco y Bunge, etc etc. Los bailes y tertulias del Club reemplazaron las tertulias familiares y cumplieron una importante función en la vida de la institución. En las Actas todo parece girar alrededor de ellos.

Durante estos conflictivos años de la secesión de Buenos Aires, los bailes alternaban con las guerras. Seguían sumándose al Club ilustres personajes como el tucumano Nicolás Avellaneda, el 24 de octubre de 1859; Manuel Quintana, el 1ro de febrero de 1860; y el mismo año, Norberto Quirno, Marcos Paz, Mariano Fragueiro, Lucio V. Mansilla, José Mármol, Estanislao del Campo, Isaac Fernández Blanco, Aarón Castellanos, José Gorostiaga, Emilio Bunge, Wenceslao Paunero, etc.

En 1861 se suspendió el baile del 9 de julio ante la inminencia de una nueva guerra entre porteños y provincianos. Cepeda no había resuelto los problemas de fondo, como tampoco los resolvería del todo Pavón. La controvertida batalla tuvo lugar el 17 de septiembre pero la situación era confusa. El 3 de noviembre una encuesta realizada entre los socios del Club mostraba su preocupación ante el momento vivido. La mayoría se oponía categóricamente a que “se diera ninguna reunión en las presentes circunstancias”.

En diciembre, Pedernera, vicepresidente de la Confederación, declaraba caducas las autoridades nacionales ante el presidente Santiago Derqui. Las provincias delegaron en el gobernador de Buenos Aires, don Bartolomé Mitre, la convocatoria a un Congreso Nacional. Ahora sí podían los porteños ver el futuro con mayor optimismo. El Club decidió festejar el triunfo de Buenos Aires dando un gran baile el 25 de enero. “La Tribuna” lo anunciaba así: “Baile en el Club del Progreso”. Para ese objeto se han alfombrado de nuevo los salones y arreglado con muchísimo gusto. La cena, se dice, será gelleé...”

Esta vez, además de la cena, evaluada en $8000, se encargaron a la confitería Saisiani 1.000 sorbetes, a tres pesos y medio cada uno, para aliviar el calor de la noche veraniega. Cinco extranjeros se hicieron socios el 24 para poder asistir al gran acontecimiento del día siguiente. A juzgar por las crónicas, este baile con el cual se rendía homenaje a los jóvenes de la Guardia Nacional, alcanzó un brillo sin precedentes. “Allí”, escribe el cronista de “La Tribuna”, “envueltas en tules y salpicadas de pedrería, rodeadas de luz y de flores se habían reunido como para hacer gala a los recién llegados, las más lindas mujeres, las más graciosas niñas, las damas más escogidas de las que se encuentran en las listas de los socios del Club”.

Una vez terminados los conflictos de secesión y guerra civil, Buenos Aires se va transformando en forma y mentalidad. A partir de la unidad nacional podemos observar la incorporación de socios provincianos y, en menor medida, de extranjeros.

El 25 de mayo de 1862 el Congreso de la Nación, recién abierto, encargó a Mitre el ejercicio provisional de Ejecutivo Nacional. Al día siguiente 88 socios elevaron una solicitud a la Comisión Directiva pidiendo que se realizara un baile por la instalación del Congreso. Invitándose a todos sus miembros. También pidieron que se aumentara a 350 el número de socios. Muchos de estos pertenecían a las elites o aristocracias de las provincias, identificadas con las de Buenos Aires por orígenes, costumbres, educación y parentesco, elementos mas determinantes que las diferencias locales. (Esta circunstancia no impedía, sin embargo, hubiera diversidad ideológica entre los socios.) Comienza a formarse asi la que, años después, será llamada “alianza de los notables”.

Desde 1862, los bailes y las tertulias, sobre todo las de Carnaval, irían aumentando en lujo, refinamiento y brillantez. La Comisión se preocupaba con tiempo de que se repararan las cortinas, alfombras y tapizados, se lustraran los muebles y no faltaran flores y perfumes en el Salón de las Señoras. Otro gasto importante era el gas para iluminar el Club por dentro y por fuera. Con la debida anticipación se encargaban vinos y cigarros. Nunca faltaba el champagne, que debía pagarse en francos.

Según los testimonios, los bailes comenzaban a medianoche, siendo “poco elegante” presentarse antes de las 12 y media. A fines del XIX, Calzadilla protesta contra esa costumbre, aún en vigencia, que se ha trasladado también a las tertulias:. “..Cuando las niñas van a la tertulia, ya están a las par de las mamás, fatigadas de esperar hasta la medianoche, para entrar las últimas en el salón, creyendo hacer más efecto...”

Esta sociedad colonial, austera y patriarcal, asentada fuertemente en lazos familiares, amistosos y de parentesco, fue convirtiéndose durante las décadas del 50 al 70, en la “gran aldea” pintada por Lucio V. López, Eugenio Cambaceres y Santiago Calzadilla. Desde el 80 en adelante, el proceso de modernización del país, la gran inmigración y fundamentalmente, las nuevas fuentes de riqueza, transformaron a esta gran aldea en la más grande e importante metrópolis de América del Sur. El Club del Progreso sería uno de los escenarios más concurridos por los protagonistas y responsables de la transformación. No sólo era su lugar de expansión o, como decía algunos, su “segundo hogar”, sino especialmente el punto de reunión y confrontación de ideas, planes y proyectos de la élite dirigente que si bien se ocupaba del país “como si fuera su estancia”, lo hacía con el firme convencimiento de conseguir su grandeza y la felicidad de sus habitantes.

En la década del sesenta, el juego comenzó a cobrar más importancia. En los primeros años sólo había billares y algunos socios jugaban a las cartas. En junio del 62 el juego del “mus” subía de status al ser destinado un salón para tal uso; poco después se dedicaba “el salón de la calle Victoria al juego de naipes y al ajedrez”. En mayo del 63 se ordenó la compra de “otra mesa de billar y fichas de nácar para las mesas de jugar cartas”.

Alianzas, intrigas y conspiraciones, más allá del partidismo

Los fundadores del Club habían declarado que uno de sus principales fines era “poner en contacto las ideas y los hombres” para trabajar en la cusa común de la paz y el progreso nacional. Esto implicó desde el primer momento, como vimos, la diversidad ideológica de sus componentes. Entre Pavón y 1880, las Comisiones Directivas y las listas de socios revelan en su composición el predominio alternado o no de unas orientaciones sobre otras. Es evidente que muchos proyectos, alianzas, intrigas y hasta conspiraciones políticas se forjaron en sus salas y biblioteca, pero todo debía hacerse de un modo discreto: no se permitía una postura partidista declarada y las discusiones políticas estaban prohibidas por el Reglamento.

Adolfo Alsina, presidente del Club en 1864, había sido en su juventud un revoltoso integrante del partido liberal llamado de los “pandilleros”, al cual también pertenecía Mitre. Pero al plantearse después de Pavón el tema de la capitalización de Buenos Aires, este partido liberal se dividió, fundando Alsina el Partido Autonomista porteño o de los “crudos”, rabiosamente localistas y con tendencias populares, que se negaban a compartir su ciudad con las provincias. El otro bando lo constituían los seguidores de Mitre o “cocidos”, unidos en el Partido Nacional, heredero en parte del espíritu unitario y rivadaviano pero con una visión de conjunto nacional que les hacía ver la necesidad de que la rica ciudad de Buenos Aires fuera la capital del país.

Pese a sus partidarios populares, los conductores del Partido Autonomista de Alsina pertenecían a la misma extracción social que los seguidores de Mitre y eran, casi sin excepción, socios del Club del Progreso. Los principales eran Bernardo de Irigoyen, Tomás Guido, Luis Sáenz Peña, los Anchorena, Manuel Quintana, Federico Pinedo, Adolfo Saldías... junto a ellos empezaban a actuar los jóvenes Roque Sáenz Peña, Aristóbulo del Valle, Carlos Pellegrini, Dardo Rocha y una figura de origen menos “calificado”: Leandro N. Alem –que llevaba el estigma de su padre, el mazorquero hecho ajusticiar junto a Cuitiño- y que, andando el tiempo, sería el caudillo más querido en Buenos Aires y en el interior del país.

Alsina era entonces el hombre fuerte del gobierno de Avellaneda, candidato a la futura presidencia, pero dentro de su partido nuevas fuerzas pugnaban por hacerse oír: eran los republicanos de Alem y del Valle, seguidos por la mayoría de la juventud autonomista, que no aceptaba la “conciliación” entre mitristas y alsinistas reunidos contra la fuerza que acababa de surgir en la figura del general Julio A. Roca.

Había en la actitud de los porteños una evidente contradicción: Mitre, que había fundado su partido sobre la idea de nacionalizar Buenos Aires, para subordinarla al poder central lo mismo que las demás provincias, combatió en las dos revoluciones, la del 74 y la del 80, del lado de quienes no querían la capital en Buenos Aires, empezando por el gobernador de la provincia, el “ultra” Carlos Tejedor. En cambio autonomistas como Alsina (muerto en el 77) y Carlos Pellegrini, estaban en ese momento a favor de la federalización. Como es sabido, la revolución del 80, terminó con la victoria del gobierno nacional y el triunfo político de Roca. Se sancionó la ley de federalización de Buenos Aires y culminaron así los dos conflictos: la cuestión Capital y la cuestión presidencial. En la institución de Perú y Victoria estos conflictos fueron vividos con intensidad desde los dos campos, quizá con predominio de los partidarios de Mitre y Tejedor: de 26 legisladores, los 19 que desobedecían la orden de sesionar en Belgrano durante la revolución del 80, eran socios del Club del Progreso. De todas maneras, roquistas y localistas compartirían desde las comisiones directivas los mandos del Club, donde las diferencias se minimizaban en la charlas de sobremesa o entre los juegos de cartas y billar.

Una vez en el poder, Roca logró organizar el Estado imponiendo el lema de su gobierno: “Paz y Administración”. Para esto se dictaron leyes, se definieron las fronteras nacionales y el Ejército pasó a jugar un papel subalterno en las política nacional. La base de poder del desde entonces llamado “Régimen” se cimentaría en la “Alianza de los Notables” (casi sin excepción miembros del Club) quienes dominarían por años el país recurriendo a un liberalismo pragmático y positivista.

Durante este período, un cambio de características espectaculares en la economía, la población y la cultura, conmovió a la sociedad argentina. Los grupos dirigentes, escépticos y conservadores en el campo político, fueron liberales y progresistas en la sociedad que se ponía en movimiento. Su liberalismo económico, no obstante, era compatible con una actitud resueltamente conservadora en lo social.

Paralelamente y en forma paulatina se iba dando el proceso de modernización, que acompañaría al mejoramiento económico y a la inmigración masiva. Desde el 70 en adelante las novedades irían aumentando en progresión geométrica hasta situar a Buenos Aires (no así al resto del país) en un nivel comparable al de las más importantes ciudades europeas. Era justamente la meta de nuestra clase dirigente para la cual “progreso” era sinónimo de europeización.

El paroxismo progresista

En los últimos años de la década del 80 el optimismo progresista llegó a extremos de locura y la fiebre de especulación se extendió a todos los sectores sociales. El característico optimismo finisecular no quería ver las reales amenazas económicas y financieras y seguía insistiendo con frases sobre el porvenir de grandeza que esperaba a nuestro país al tiempo que exaltaba una historia triunfalista. El error consistía en asentar este optimismo progresista, no en las autenticas potencialidades de nuestro patrimonio natural sino en los logros formales obtenidos por imitación de lo europeo y en la total dependencia económica de su mercado.

“En nuestra raza frugal y recatada, -dice Juan Balestra, testigo y cronista de la revolución del 90- había prendido como un virus la fiebre del dinero, no con los caracteres sórdidos de los pueblos viejos, sino como un ímpetu de juventud e irreflexión que se traducía en soberbia y prodigalidad”.

Al mismo tiempo, la gran masa de población compuesta por los inmigrantes y los viejos criollos, estaba formando la nueva Argentina y los nuevos ciudadanos, agradecidos, resignados o resentidos con el país según como les hubiera ido en su aventura inmigratoria empezaban a ambicionar una participación en la política y en la economía. Eran una de las vertientes de la Argentina popular que iba a expresarse junto a las otras a través del radicalismo de Leandro N. Alem e Hipólito Irigoyen, del socialismo y del anarquismo. Todos estos factores políticos, económicos y sociales convergieron en la gran crisis del 90 y en la revolución que hizo peligrar las bases del gobierno nacional.

La oposición formada por los revolucionarios de Alem y del Valle, los católicos como Estrada, Goyena, Casares, etc. y personalidades prestigiosas como Bartolomé Mitre y Bernardo de Irigoyen, dirimieron sus diferencias al enfrentar al “unicato” como llamaban al gobierno de Juárez Celman. Nació así la Unión Cívica que planearía y prepararía la famosa “revolución del Parque”.

Tocó a Carlos Pellegrini la inmensa tarea de pilotear al país en esos tormentosos momentos. Los viejos salones del palacio de Muñoa deben haber sido testigos de muchas conversaciones con sus más allegados como Ezequiel Ramos Mejía, Vicente Casares, Eduardo Costa, nuevo ministro de Relaciones Exteriores, el ya anciano pero siempre agudo e inteligente Vicente Fidel López, su ministro de Hacienda; José María Gutiérrez, ministro de Justicia e Instrucción Pública y todos los “notables” que contribuirán de algún modo a la superación de la crítica coyuntura.

Los herederos de Alsina, labradores de la democracia

Si los salones del Club del Progreso fueron en la década del 50 al 60 el ámbito propicio para el reencuentro de la élite porteña y en la del 70 al 80 de la alianza de esta con los “notables” provincianos, en la última década del siglo les cupo en suerte servir de escenario a los prolegómenos de la democracia en nuestro país.

Tres grandes amigos, tres hombres brillantes, cada cual en su estilo, cada uno siguiendo con coherencia y honestidad su propio camino y rectificándose de sus propios errores, se reunían periódicamente en el Club. Eran ellos Leandro N. Alem, Carlos Pellegrini y Roque Sáenz Peña. Los tres eran hombres renovadores, de ideas avanzadas, deseosos de terminar con el “caciquismo” que dificultaba, cuando no impedía, su acceso a las funciones publicas hacia las que se sentían llamados. Los tres habían estudiado en la misma facultad, e incluso luchado en las mismas trincheras del Paraguay. Pero quizá lo que más los unía era el sentirse los descendientes espirituales o herederos políticos del admirado caudillo autonomista Adolfo Alsina a quienes ellos siguieran desde su más temprana juventud.

Alsina había suscitado las más diversas adhesiones porque –como dice Marcelo Sánchez Sorondo- “...a puro instinto y a caso sin discernirlo conceptualmente, sintió que la unión nacional reclamaba una síntesis suyo proceso fundiese las dos Argentinas antitéticas, y que la Organización para legitimarse, requería la incorporación y no el exterminio de la patria federal excluida”. Esto mismo, expresado en formas y lenguajes diferentes era el objetivo por el cual los tres lucharon: Alem, apoyándose en su fuerza carismática, decidió “encabezar una acción verdaderamente distinta, llamada a alumbrar un oren nuevo”, aunque para ello fuera necesario quebrar el orden establecido y ser perseguido por él; Pellegrini y Sáenz Peña predicando, sosteniendo y finalmente realizando la reforma política, consiguieron que el país llegara a la democracia sin recurrir a la revolución que repudiaban. Los dos primeros no alcanzaron a ver su obra. Los tres murieron prematuramente. Alem, amargado y desilusionado decidió terminar su vida, y luego de ordenar a su cochero: “¡al Club del Progreso!” se pegó un tiro en la sien. Era el primero de julio de 1896; apenas dos años antes en las puertas de ese mismo Club había sido recibido triunfalmente a la vuelta de su prisión en Rosario. Lo depositaron sobre un mesa y Roque Sáenz Peña encontró en un bolsillo el adiós del compañero de lucha: “¡Perdónenme el mal rato, pero he querido que mi cadáver caiga en manos amigas y no en manos extrañas!. He terminado mi carrera, he concluido mi misión; para vivir estéril, inútil y deprimido es preferir morir...” y agregaba esta exclamación que sería luego lema del partido Radical: “¡Si, que se rompa pero que no se doble! ¡Adelante los que quedan!”.

Pellegrini, que había sido hombre de Roca, volvió al fin de su vida a los ideales de su juventud, como cuando a los 23 años escribía en su tesis doctoral sobre el sufragio universal: “la capacidad electoral no debe en ningún modo ser fijada por cánones clasistas pues es la clase más pobre de la población la que más necesita el amparo de la ley... El derecho de votar deben tenerlo todos los ciudadanos alfabetos...”. Demostrando una ecuanimidad que pocos en su tiempo tenían, se declaraba partidario de los derechos civiles de la mujer, empezando por el ejercicio del sufragio.

Pellegrini amaba el orden por encima de todo porque “sólo dentro del orden –decía- se edifica y progresa la estabilidad de los pueblos”. Pensaba que era necesario educar al pueblo y formar su criterio antes de llamarlo a ejercer su derecho de voto pues “la libertad al servicio de la ignorancia, equivaldría a un arma de fuego puesta en las manos de un niño y en lugar de la anarquía contra la ley se tendría la anarquía según la ley”. En uno de sus últimos discursos en la Cámara de Diputados (09/05/1906) condenó una vez más los hábitos y anarquía y propuso como único modo de reformarlos: “emprender con paciencia, verdad y constancia la educación de nuestro pueblo hasta inculcar en sus hábitos la práctica de nuestras instituciones”. Al mismo tiempo alertaba a sus compatriotas sobre tremendo peligro que podía representar un Ejercito no subordinado al poder civil: “El Ejercito es un león que hay que tener enjaulado para soltarlo el día de la batalla. Y esa jaula, señor presidente, es la disciplina, y sus barrotes son las ordenanzas y los tribunales militares, y sus fieles guardianes son el honor y el deber. ¡Ay de una Nación que debilite esa jaula, que desarticule esos barrotes, que haga retirar esos guardianes, pues ese día se habrá convertido esta institución, que es la garantía de las libertades del país y de la tranquilidad pública, en un verdadero peligro y en una amenaza nacional”.

Roque Sáenz Peña fue el único que pudo ver realizado su sueño al alcanzar a promover y aplicar durante sus cuatro años de gobierno “la reforma política más trascendente vivida por el país desde la organización nacional”.

Esta preocupación es fácilmente comprobable en sus discursos políticos y en su correspondencia. “Un pueblo que no puede votar ni darse gobiernos propios no es un pueblo en el sentido jurídico ni en su significado sociológico”, exclamaba en un discurso dicho en el Comité del Partido Autonomista en 1905. Pero mucho antes había dado publicidad a sus ideas reformadoras eligiendo para hacerlo por primera vez al viejo Club del Progreso, renovado en su nueva sede de la Avenida de Mayo por la cual tanto había luchado. Fue durante la fiesta del cincuentenario de “este centro que conservamos y amamos porque es representativo de la cultura argentina”, según sus palabras.

Era el 1° de mayo de 1902. Estaban allí todos: los dirigentes y constructores de los 80, los ya ancianos socios de los 60, dos ex presidentes de la Nación y uno en carrera de serlo (su propio padre, Luis Sáenz Peña, su amigo Carlos Pellegrini y Manuel Quintana). Estaba, en fin, lo más representativo de la sociedad porteña culta y refinada. Ante ellos lanzaría su bomba apelando al patriotismo y al espíritu de solidaridad y de justicia: “El buen movimiento ha de partir de alguna parte, y bien puede partir de vosotros mismos, cuyos antepasados y fundadores no fueron indiferentes a los infortunios públicos ni a los perniciosos hábitos sociales y políticos... Yo preferiría, señores, el comicio de aquella época de lucha y de combate, con sus urnas señaladas por tiros y cuchilladas, a la urna de nuestros tiempos, que es ánfora cineraria donde yacen los despojos de la ciudadanía con los restos del carácter y la altivez argentina.”

Los años, el progreso y sobre todo la gran inmigración, habían cambiado las circunstancias de la Argentina: junto al pueblo, acostumbrado por años a callar, habían aparecido nuevos “ciudadanos” que lo eran sólo de nombre y aspiraban a ser reconocidos como tales. Roque Sáenz Peña intentaba que sus pares comprendieran la situación del extranjero que “al ser incorporado al régimen actual renunciaría a su ciudadanía sin haber adquirido su equivalencia, tan deprimidas se encuentran las prerrogativas y derechos del ciudadano argentino en su función política e institucional. “ Consciente del importantísimo paso que estaba pidiendo a sus pares, Sáenz Peña aclaraba: “Yo entiendo señores consocios, que no estoy hablando de política, pero si de costumbres que afectan y menoscaban la existencia del cuerpo social, y en las tendencias que señalo debíamos coincidir todos los hombres para labrar la grandeza futura de la república, sin sentimientos antagónicos y sin banderas de guerra, garantizando a las generaciones que nos sucedan el derecho de votar, que es el derecho de hablar, el de pensar, y de labrar la propia felicidad, en los pueblos republicano-democráticos”.

Ocho años después, en su mensaje presidencial de 1910, Sáenz Peña reiteraba su compromiso. “...Yo me obligo ante mis conciudadanos y ante los partidos a provocar el ejercicio del voto por los medios que me acuerde la Constitución. Porque no basta garantizar el sufragio: necesitamos crear y promover al sufragante.”

El proyecto se estudió en diputados por más de tres meses con la presencia casi constante del ministro del Interior, Indalecio Gómez, otro frecuentador del Progreso. Con su figura de ascético profeta, el salteño defendió a rajatabla el proyecto presidencial, tan conversado entre ellos durante sus períodos de diplomáticos en Berlín.

Finalmente, Sáenz Peña pudo poner su firma al pié de la Ley 8871 el 13 de febrero de 1912. Dos años más tarde, el 9 de agosto de 1914, una multitud entristecida seguía su féretro, llevando todavía en sus oídos aquella que fuera su última exhortación: “¡Quiera el pueblo votar!”

Cambio de sede y de mentalidad

No es de extrañar que las porteñas de la “belle époque” prefirieran los tradicionales bailes de la ya antigua casona de Perú y Victoria a los del moderno Jockey Club recién fundado. En el Progreso ellas habían tenido un grado de participación que desde un principio les fuera negado en el Jockey, creado con fines más turfísticos y de sociabilidad masculina.

Aunque el Progreso había surgido como imitación de los clubs ingleses, desde sus inicios se diferenció en forma fundamental de ellos en la actitud hacia la mujer. Allí las mujeres no solo se habían sentido siempre bien recibidas sino también aceptadas como socias. Era un ámbito donde siempre pisaron firme.

De la lectura de obras como “La Gran Aldea” o “En la Sangre” cuyos autores, Lucio V. López y Eugenio Cambaceres eran socios del Club, se desprende que la sociedad anterior al 900 era mucho menos pacata que la de principios de siglo. Había más libertad y sobre todo, más naturalidad en el trato entre jóvenes que luego se fue perdiendo al adoptar la sociedad porteña características de la moral victoriana.

Si los ingleses se preciaban de poder prescindir en sus clubes de la compañía femenina para refugiarse en un tranquilo androceo, los porteños de mediados del siglo XIX consideraron una de las principales atracciones del Club el poder gozar de dicha compañía en un clima agradable y festivo a la vez, que valorara sus talentos, puestos a prueba en aquellos tiempos de crisis. Cuando, la sociedad fue cambiando, persistió sin embargo en el Club algo de ese respeto por las mujeres de talento, que lo diferenció de otros centros sociales Prueba de ello fue nombrar a la doctora Cecilia Grierson socia honoraria en 1887, cuando ésta anunció que no podría seguir pagando sus cuotas. Otra fue el banquete dado a Lola Mora en 1903 en homenaje al emplazamiento de su bella fuente que tanto dio que hablar a las lenguas pacatas.

A fines de siglo, la mentalidad general había dividido a las mujeres en serias (para casarse) o ligeras (para divertirse). En este contexto tenía más sentido un Club sólo de hombres, mas específicamente de “sportsmen”, que quisieran reunirse para charlar de política, caballos y “señoritas livianas”. Todos se decían “liberales” y hasta “librepensadores” pero al mismo tiempo se vanagloriaban de que sus mujeres, hijas y hermanas fueran piadosas y recatadas. La doble moral victoriana comenzaba su tarea destructiva.

Las mujeres del 900 fueron mucho menos independientes y espontáneas que sus madres y abuelas. Por empezar, tenían menos movilidad que aquéllas, prisioneras como estaban, y no sólo de un modo metafórico, de institutrices, gobernantas, madres y tías, padres y hermanos y sobre todo, de convenciones que llegaban al ridículo. Educadas en colegios de monjas francesas o por institutrices inglesas, las porteñas alegres y sencillas de mediados de siglo, se fueron transformando –algunas muy a su pesar- en las estiradas e inalcanzables “niñas” del Centenario.

Con el aumento de la rigidez en las costumbres, volvió a ponerse en vigencia la exagerada separación de los sexos, anterior a los tiempos de la revolución de Mayo que tanto habían deplorado Mariquita Sánchez, Sarmiento. Las jóvenes, estrechamente vigiladas, no podían dar un paso solas fuera de su casa, ni siguiera en compañía de primas y amigas. siempre era necesaria la presencia de un “chaperón”, “miss”o señora casada. A los sumo en las familias más abiertas se permitía las compañía de algún hermano.

Consecuencia importante de esta antinatural separación, fue la acentuación del “machismo”, la falta de amistad y sana camaradería entre los jóvenes de ambos sexos y la desvalorización, tanto de la mujer como amiga, como del verdadero amor basado en el efecto racional y sensible. El porteño buscó desde entonces la amistad y la camaradería sólo en los hombres.

Con la mudanza a la sede de Avenida de Mayo en 1900, el Club cambió su carácter criollo y personal para pasar a ser como cualquier club inglés donde los privilegiados eran los hombres. Todas las nuevas comodidades fueron para ellos y hasta los bailes dejaron de tener tanta importancia. ¡Existían otros lugares donde se podía encontrar compañía femenina mas “permisiva” que las ingenuas “niñas” que les estaban destinadas por esposas! Los jóvenes empezaron a pedir al Club otra cosa: ser el ámbito propicio para la camaradería masculina y el deporte. Así lo entendió Roque Sáenz Peña, quien los primero que hizo al ser elegido presidente del Club por primera vez (lo fue durante diez períodos), fue renovar el aspecto físico del viejo y ahora poco funcional palacio Muñoa, instalando una sala de armas y otra de tiro al blanco, nuevos baños y duchas, etc., y arrastrando con él a más de 500 socios atraídos por su brillante personalidad y sus promesas de proyectos futuros.

En la asamblea extraordinaria del 7 de abril del 96, el flamante presidente pudo declarar con orgullo: “Es con verdadera satisfacción que hacemos constar la incorporación de 569 socios, en su mayor parte jóvenes, con cuyo valioso concurso se asegura el Club el primer puesto tan merecidamente conquistado por el número, distinción social y cultura de sus miembros...” Menciona luego la biblioteca que, desde esos años, se convertiría en unos de los bienes más preciados del Club: “... La biblioteca ha sido objeto de preferente atención de la Comisión, habiéndose repartido a todos los socios el catálogo de sus importantes obras... y facultando al doctor Juan Agustín García para adquirir, a medida que se publiquen, las novedades literarias nacionales y extranjeras...” Pero la ambición de Sáenz Peña no se conformaba con estas modificaciones: su sueño era un edificio moderno como el fundado por su amigo Pellegrini. Volvió, pues, al antiguo proyecto de comprar un terreno y edificar un nuevo edificio más acorde con las necesidades de los nuevos tiempos, es decir, con las necesidades masculinas.

Un artículo del 24 de noviembre de 1900 apareció en “El Diario”. Titulado “Un viejo centro social que renace”, nos ilustra acerca de la decadencia a que había llegado el Club antes de la actuación de Sáenz Peña y sus seguidores. Después de decir que años atrás “...las fiestas del Club del Progreso tenían un brillo que perdura en el recuerdo” y que “... aquellas fiestas, principalmente los bailes de máscaras, eran superiores por su distinción a todos lo que hoy admiramos”, afirma que en ese momento “la sociedad porteña, con más movilidad, más teatro y mayores elementos ha perdido en distinción todo los que ha ganado en tamaño (...). Pero la reacción se hizo sentir hace algunos años y se afirma hoy en que la pericia de su mesa directiva sabrá devolverle lenta pero firmemente un prestigio que es el capital más valioso de un centro social de primer orden como es el Club del Progreso”.En efecto, la actividad de Roque Sáenz Peña, secundado por sus amigos, fue para el Club un vendaval de modernización. En menos de cinco años consiguió lo que quería: un edificio lujoso y funcional, capaz de competir con el Jockey Club, situado en la elegante Avenida de Mayo al 600. “La ubicación es, es nuestro concepto, de mano maestra... “-afirma “El Diario” en la nota mencionada-, “Desde sus balcones, el golpe de vista es magnífico. La avenida de Mayo está, en esas primeras cuadras, totalmente edificada: la impresión que produce, vista desde arriba es la de un boulevard parisien. El desfile ordinario de la concurrencia, es por sí mismo, todo un entretenimiento. Agréguese a ello el movimiento de carruajes, incesante frente al local y seguramente se participará de nuestra opinión”. Continúa el artículo con una detallada descripción de los cinco pisos de la cual citaremos algunos párrafos:

“Penetremos el zaguán principal. El groom nos ofrece el ascensor, pero no un ascensor común sino un ascensor artístico, la última palabra del progreso en sus menores detalles... Descendamos al subsuelo. Ya está instalada sobre la calle la sala de armas, con sus muros decorados pr panoplias y accesorios indispensables... El piso bajo está sobria y elegantemente decorado. Salas y salones abren sus puertas sobre un “hall blanc”, completamente blanco... En este piso se ha instalado el comedor en dos amplios salones, uno de los cuales tiene sus ventanas sobre la Avenida de Mayo... El piso de gala, el primero, está destinado a bailes... ¡El club reemplaza con ventaja con este solo piso, lo que deja en la esquina de Perú y Victoria, considerado un día como irremplazable!... El parquet, claro, prolijamente lustrado, recuerda muchas salas de palacio, vistas en Europa... En el piso segundo... los billares ocupan el salón que da sobre la Avenida... En este mismo piso está la sala de lectura y la de reuniones de la Comisión Directiva, etc... En el siguiente irán los dormitorios, las salas para la reunión de socios, amigos, baños, etc... Desde la azotea, que es una hermosa terraza, se domina un espléndido panorama y en algunas noches calurosas de verano será seguramente punto predilecto de reunión de socios. En suma, un edificio que consulta las menores exigencias y que coloca al Club del Progreso a la par de nuestros más lujosos centros sociales”. Todo estaba dispuesto para el confort y la holganza de los socios, que esta vez, si, al mejor estilo ingles, querían un club exclusivamente masculino. Desaparecieron pues, las poca socias que quedaban, resabio de otros tiempos, para volver a reaparecer en los años veinte, de mano de la raqueta y los palos de golf.

De los prometedores años 20 a la crisis del 30

En una conferencia dada el 1° de mayo de 1930 al inaugurar la nueva biblioteca del Club, Enrique García Velloso contaba a grandes rasgos su historia y después de referirse a los hechos que hemos visto, encaraba los cambios sufridos por el mundo de posguerra. Entre ellos, la invasión que han sufrido “los seculares dominios del hombre en la vida intelectual, económica y hasta política” con la participación de la mujer en todas esas áreas. En efecto, ya fuera por necesidades materiales o vocacionales, la mujer había empezado a cuestionar su inserción y participación en la sociedad, con muchas más lentitud en las clases altas y bajas que en las medias. En realidad, la mujer de clase alta había irrumpido esta vez en el mundo masculino a través del deporte, siguiendo la moda anglo-americana: era prerrogativa de toda niña que se considerara moderna jugar más o menos activamente al golf o al tenis. Por su parte, los jóvenes habían dejado para los viejos el hábito de utilizar el Club como salón de charla. “... Existe un cambio en este otro arquetipo de clubman contemporáneo –decía García Velloso- que ha trastocado la delicia del conversar arrellanado sedentariamente en una butaca por los placeres de la pedana, de la gimnasia, del golf y del tenis”.

Con el auge de los deportes al aire libre, el viejo Club volvía a quedar desactualizado como centro social. Los jóvenes lo frecuentaban cada vez menos. Fué entonces cuando don Antonio Crouzel, durante su presidencia de 1924, inició las gestiones para la creación de un campo de golf que fuera filial del Club, en los alrededores de Buenos Aires. La Comisión Directiva eligió un terreno en Ranelagh y lo compraron con las facilidades económicas de la presidencia de Alvear.

El edificio del campo de Deportes fue construido en cinco meses siendo su costo total de $400.000, financiado por la Compañía de Tierras del Sud. Nadie imaginaba en estos momentos de euforia de la entre-guerra, la crisis económica-financiera de carácter mundial que se avecinaba y cuyas consecuencias serían fatales para los países como el nuestro, casi por completo dependientes del comercio exterior. Ajena a estas preocupaciones, el día de la inauguración “la concurrencia bailó animadamente llenando el salón comedor, donde tuvo lugar más tarde el diner-dansant”. Eran los años veinte, los “locos” años de charleston, las polleras cortas y los absurdos sombreros. París seguía siendo el centro de la moda y la meta dorada de la élite porteña, pero ya la influencia de los Estados Unidos se hacía notar a través del cine y de la música bailable. “La concurrencia – siguen relatando las actas- regresó de trenes especiales, pasada la medianoche”.

En 1924 comenzaron también las obras en el edificio lindero al Club, sobre la calle Rivadavia, comprado en 1912. Para esto se recurrió a un crédito de $290.000 acordado por el Banco “El Hogar Argentino” que años más tarde sería su verdugo. Pero por el momento al Club le quedaban aún muchos años de esplendor. Su intensa vida social se deslizaba entre torneos de golf, bailes, conferencias y celebraciones de diversa índole como la llegada de ilustres visitante, ya príncipes herederos, ya audaces aventureros como los pilotos del Plus Ultra, del Santa María o del Nungesser-Coll. Es de notar, en estos años signados por el deporte, la cantidad de socios ingleses: “doscientos nacidos en tierra de la Unión Británica y tal vez otros doscientos, hijos de compatriotas vuestros”, según afirmaba el presidente Carlos F. Melo en 1927. Al mismo tiempo percibimos una anglofilia que se traduce en exagerada admiración por todo lo británico.

El Club siguió varios años más viviendo esplendores de sofisticada elegancia que no correspondían a lo que se vivía en el resto del país durante la crisis económica del treinta. Siguiendo una práctica común a nuestra economía nacional, las deudas eran pagadas con nuevos préstamos que acarreaban más deudas. Fiestas suntuosas, torneos de golf y gastos indiscriminados, alternaban con conferencias y actos culturales: conciertos y exposiciones de pintura y escultura, etc. Nuestra élite no quería reconocer que el país ya no funcionaba con una “economía de renta” sino que era necesaria una economía de producción. La vida continuaba, o más bien pretendía continuar como antes de la crisis.

En otro orden de cosas y como dato de interés, consignamos que el 80° aniversario del Club se conmemoró con la primera exposición del Libro Argentino, que se realizó, con gran éxito, en la nueva biblioteca. Corresponde pues al Club del Progreso el honor de haber creado en nuestro país la Feria del Libro, con muchos años de anticipación a la actual.

Después de la crisis del treinta, el Club debió mudarse a la actual sede de la calle Sarmiento, que conserva el empaque señorial de la “belle epoque” porteña. Su biblioteca y su jardín, que emerge como un oasis de paz y frescura en pleno centro de la ciudad, transmiten algo del misterio romántico de principios de siglo.

En tiempos de la democracia recuperada.

En 1984, iniciado ya el camino hacia la consolidación democrática, un grupo de ciudadanos advirtió las notables coincidencias y necesidades de nuestro país con las que se esperaban después de Caseros. Como entonces era necesario superara antagonismos y diferencias en aras del “progreso moral y material” de la Argentina y para lograrlo era indispensable conciliar la clase dirigente acentuando el interés por las inquietudes comunes a todos los sectores y corrientes políticas. Buscar la unidad en la diversidad de opiniones como lo habían hecho aquellos vecinos porteños que fundaron el Club del Progreso. Este grupo, cuyos componentes procedían de todas las corrientes políticas, con o sin militancia partidaria, tenía por objetivo contribuir al afianzamiento de las instituciones y el progreso del país. Se asociaron al histórico Club pensando que un debate político y creador debería estar inspirado en un análisis sincero de la realidad y no estar limitado a defender o atacar la acción del gobierno de turno sino tratar de clarificar situaciones y aportar soluciones. Para lograr estos objetivos comenzaron a desarrollar desde la Comisión de Cultura una intensa actividad cívico –cultural a través del llamado “Foro de la Ciudad”, inaugurado por el entonces intendente Julio Cesar Saguier. Allí, ilustres ciudadanos de distintas tendencias democráticas eran invitados a exponer sus ideas para luego ser interrogados por los asistentes, en los, pronto tradicionales almuerzos de los miércoles.

A fines de 1987, representantes de este grupo asumieron la conducción del Club, a través de la presidencia de Ricardo Busso, al que sucedieron Guillermo Lascano Quintana y Bartolomé Tiscornia.

Entre las tareas más urgentes se comenzó el rescate de la centenaria biblioteca y se abrieron las puertas a las más sobresalientes figuras de la cultura, la política y la ciencia. Para ello se organizaron debates, seminarios, conciertos, conferencias, presentaciones de libros, exposiciones, y el ya institucionalizado almuerzo de los miércoles. Con el tiempo se fueron agregando actuaciones musicales en el jardín: desde óperas a expresiones de nuestra música popular folklórica y ciudadana, mientras proseguían los tradicionales festejos del 25 de Mayo, el 9 de Julio y fin de año.

La historia tiene vaivenes muy difíciles de imaginar. Nuestro viejo Club puede documentarlo a través de la suya propia. Empezó a funcionar con modestia en casa de un vecino mientras la austera sociedad criolla volcaba todos sus esfuerzos en lograr la reconstrucción moral y económica. A los pocos años se había logrado tanto que en 1857 la institución pudo abrir sus puertas en un palacete con dos pisos, mirador y un salón de baile todavía más grande que el de Mariquita Sánchez. Tanto prestigio tenía aquel edificio que fueron muchos los que, años después se resistían a mudarse, aunque fuera a la Avenida de Mayo. Según Gregorio Uriarte, uno de los socios que escribe en el libro de homenaje al cincuentenario del Club, los verdaderos tiempos de gloria ya habían pasado. Por más importante que fueran los clubs sociales (del Progreso, Jockey, Círculo de Armas, etc.), nunca podrían competir con los lujosísimos “petit hotel” de la enriquecida burguesía porteña. “No porque (el Club) carezca de elementos para revivirlos, sino porque la época ha cambiado. Entre otras razones, ¿qué pueden buscar en el salón de los clubs las familias que habitan regios palacios, donde les es dado seleccionar la concurrencia y ofrecerle tantos o más atractivos y confort que el que los clubs proporcionan?” No hace falta recordar que, en el año del sesquicentenario del Club, la mayoría de las familias argentinas estamos en las antípodas de esta situación. Si por algo estamos agradecidos al Club los socios que lo frecuentamos es por proporcionarnos un lugar refinado y confortable en su austeridad, donde podemos invitar a nuestros amigos, reunirnos a charlar o hacer música y al mismo tiempo enriquecernos con los aportes de tantas personalidades del mundo de la cultura. En esta sociedad postmodernista donde se mezclan y confunden los valores, en este mundo de “aparentar” mas que de “ser” es un alivio tener un reducto en que se destaquen las antiguos valores argentinos de probidad, ética, inteligencia, solidaridad y cierta austeridad que nos recuerde cuantos compatriotas están en situaciones deficientes o desesperadas.

El Club del Progreso fue y pretende seguir siendo caja de resonancia de los debates que requiera la sociedad. Junto con la restauración de la República, ha acompañado, como institución civil, el proceso de recuperación de las prácticas democráticas, facilitando su tribuna para la discusión racional de las ideas y propuestas de todos los actores de la sociedad argentina. Actualmente, la intención de la Comisión Directiva es que el Club siga siendo usina de ideas. Pero de ideas de progreso. Cuando se fundó en 1852, la cultura occidental estaba llegando al pico máximo de autovaloración. La fe en el poder de la Ciencia y la Técnica Asi como en 1852 los fundadores del Club utilizaron el diario como el medio mas práctico y moderno para darse a conocer, al fin del milenio el Club ha querido utilizar el ciberespacio para poder llegar también a los compatriotas de otras provincias o que residen fuera del país, acercándoles un sitio en Internet con foro público para opinar sobre temas políticos, culturales y sociales o denunciar actitudes de discriminación, intolerancia o falta de honestidad. De esta manera muchos compatriotas que no pueden volver podrían tener un “regreso virtual”. inspiraban confianza y optimismo. Hoy día, el Club del Progreso es, en Buenos Aires, la única institución de ese tipo que vivió el proceso que se inició con el optimismo de la época victoriana y la segunda revolución industrial para concluir en el escepticismo de la filosofía existencial y en el caos postmodernista, corolario de las guerras mundiales. Al mismo tiempo asistió activamente al perfeccionamiento de una tecnología que comenzando por el teléfono y la electricidad, llega a la era de las computadoras y todos sus derivados.

Son también objetivos del Club elaborar propuestas no partidistas sobre aquellos temas que interesan al país y a nuestra ciudad y al mismo tiempo desempeñar un rol protagónico en la promoción de líderes para nuestra sociedad, en todas las actividades del quehacer nacional. Aspiraciones y objetivos se van desarrollando con dificultad en el viejo Club, pero siempre dentro del espíritu conciliador que le imprimieron sus fundadores y con la misma ambición de lograr, a través del diálogo entre los “hombres de buena voluntad”, el progreso y la grandeza de nuestra querida Nación.

Lic. LUCÍA GÁLVEZ

Septiembre del 2001

SANTA FELICITAS

2010-04-12T13:52:00.000-07:00

COMPLEJO HISTÓRICO SANTA FELICITAS
Pinzón 1480 ~ BARRACAS

VISITAS GUIADAS

Sábado 24 y Domingo 25 de ABRIL

A los Túneles de 1893 y al Templo Escondido - 15:00, 16:00 y 17:00hs. - bono recupero de gastos $ 7.-

ENCUENTRO CORAL

Sábado 24 de Abril

En el Templo Escondido

17:00 hs

Entrada libre y gratuita

Próximas visitas guiadas

MAYO sábado 29 y domingo 30
JUNIO sábado 26 y domingo 27
JULIO sábado 24 y domingo 25
AGOSTO sábado 28 y domingo 29
SEPTIEMBRE sábado 25 y domingo 26
OCTUBRE sábado 30 y domingo 31
NOVIEMBRE sábado 27 y domingo 28

Próximos Encuentros Corales

Todos los sábados de apertura
a las 17:00 hs en el Templo Escondido

A partir de junio

Sábados y Domingos de apertura

CINEMA EN LOS TÚNELES

a partir de las 16.00 hs, en los túneles

VISITA GUIADA NOCTURNA A LOS TÚNELES

Sábado 26 de Junio

a las 21.00 y a las 22.00 hs
con reserva previa al 15-56383409

organiza
GRUPO INDEPENDIENTE DE PROMOCIÓN
DEL PATRIMONIO HISTÓRICO
www.museosantafelicitas.org.ar

MUESTRA FOTOGRÁFICA DEL BICENTENARIO

2010-04-10T05:57:00.000-07:00

Muestra a realizarce en el Colegio de Abogados de Quilmes, Alvear 414, el viernes 16 de abril a las 20,00 horas - Entrada libre y gratuita.

Fernando San Martín – Fotógrafo Profesional

Ustedes saben que la República Argentina va a cumplir precisamente el 25 de Mayo de 2010 sus 200 años de vida. Es por ello que, desde el Departamento de Cultura del Colegio de Abogados de Quilmes, me han cedido gentilmente sus instalaciones, para poder compartir con todos los quilmeños, una de las tantas muestras históricas fotográficas que conciernen a los festejos del Bicentenario, y que gracias a la amistad que pude atesorar con coleccionistas e investigadores de la fotografía, a través de los nueve años que estuve al frente del Museo fotográfico de Quilmes, este próximo viernes 16 de abril, a las 20,00 horas y con entrada libre y gratuita. Se procederá a la inauguración titulada: “Buenos Aires 1910 – retrospectiva de una ciudad en crecimiento”.

Por supuesto que hay diferencias entre los dos centenarios de la soberanía argentina: en el primero, un país rico, agropecuario y conservador; en el segundo, una nación en crisis, pero que mantiene una estructura democrática con libertad de pensamiento y palabra.

Haciendo Historia.-

La ciudad de Buenos Aires contaba en 1910 con una superficie de 18 mil hectáreas y con una población empadronada de 1,231,698 habitantes; Apreciando esta población en su potencia intelectual, fue la primera de América del Sur. La población de todas las clases sociales buscaba el aire y las bellas perspectivas. La superficie general de los paseos emplazados en Buenos Aires, alcanzaba a 10 millones de metros cuadrados: correspondían al Parque Tres de Febrero 5. 420.000 metros cuadrados , punto obligado de cita para los carruajes de la sociedad elegante. Allí se reunían los días festivos hasta 1000 coches o más, demostrando la riqueza y el lujo de trenes y caballos con que Buenos Aires llamaba la atención de los extranjeros.

En 1910 había edificios públicos notables y valiosos, como la Casa de Gobierno, el Banco de la Nación , la Catedral en la gran Plaza de Mayo, el Teatro Colón, el Palacio de Justicia en la Plaza Lavalle , el Palacio del Congreso, el Depósito de Aguas Corrientes, el Banco de la Provincia , el Hipotecario, la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, el Teatro de la Opera , la Penitenciaria y varios hospicios, atendidos por el Gobierno y el pueblo.

Para los viajes y transportes lejanos, partían de la ciudad 6 líneas férreas: Oeste, Sud, Pacífico, Central Argentino, Central de Buenos Aires y Provincia de Buenos Aires. Por estas vías, no solo se hace la introducción de productos de la campaña y algo de las provincias, sino que servían para el movimiento de pasajeros entre la capital y los extremos poblados de la República. Los mercados de abastecimiento para la alimentación de la población, eran: el del Centro, del Plata, Abasto, Buenos Aires, Independencia, Libertad, Rivadavia, Pilar, Belgrano, Flores y otros de menor importancia. El Museo público de Buenos Aires, era considerado entre los más ricos en fósiles, poseyendo ejemplares completos de diversos tipos ya extinguidos y que son la especialidad característica del museo.

Las imágenes coloreadas, pertenecen a la colección de Héctor Luís Pezzimenti, rescatando del olvido al fotógrafo estadounidense, Harry Olds.

El fotógrafo Harry Grant Olds nació en Ohio en 1869, Estados Unidos., y falleció en Buenos Aires en 1943. "Comenzó siendo fotógrafo en su tierra natal. En 1897 recibió una carta de un tío radicado en Buenos Aires, que también había residido, en Valparaíso y Santiago de Chile. En 1899 se embarcó hacia la Argentina con su cámara de 4 x 5 pulgadas y 200 placas secas, realizando una gran producción fotográfica. Luego se instaló en Valparaíso. Comenzó tomando fotos de estudio y realizó una serie de tomas paisajísticas sobre el puerto y la ciudad. En 1902 volvió a Buenos Aires. Se desenvolvió como reportero gráfico y proveedor de imágenes para Roberto Rosauer, primera casa editora de Tarjetas Postales en la Argentina ". También se conocen tres imágenes efectuadas en Quilmes.

Como investigador, me resisto a festividades de la índole de los bicentenarios por su tendencia a glorificar a los héroes fundadores. Sin embargo, le encuentro sentido a las ceremonias si también se pasa a descubrir a los verdaderos héroes, personajes, anónimos, sufrientes e ignorados de una Argentina profunda; una larga lista de ofendidos que, deberían ser incluidos y recordados, en especial, en cada uno de los días que comprende el bicentenario.

Fernando San Martín – Fotógrafo Profesional – Realizador cinematográfico – Conservador de fondos fotográficos.

EFEMÉRIDES

2010-04-10T05:24:00.001-07:00

MIÉRCOLES 7 DE ABRIL

1894
Aparece en Buenos Aires el diario socialista "La Vanguardia", fundado por el cirujano, legislador y político Juan B. Justo.

JUEVES 8
1879
Sobre unas barrancas altas del río Paraguay, el teniente coronel Luís Jorge Fontana funda la ciudad de Formosa.

VIERNES 9

1812 El gobierno de Buenos Aires prohíbe la introducción de esclavos en territorio argentino. Como consecuencia de la derrota de las tropas patriotas en la batalla de Huaqui, ocurrida el 20 de junio de 1811, se produce la caída de la Junta Grande que es reemplazada por el Primer Triunvirato en 1811. El mismo estaba compuesto por Feliciano Chiclana, Manuel de Sarratea, Juan José Paso, luego reemplazado por Juan Martín de Pueyrredón.
Este Poder Ejecutivo tripartito es el que sancionó aquella medida que prohibía la entrada de esclavos.

SÁBADO 10
1887
Día de la Ciencia y de la Técnica
Se celebra en conmemoración al nacimiento de Bernardo Houssay.

1934
Muere en Buenos Aires la médica educadora e higienista Cecilia Grierson. Fue la primera doctora en medicina graduada en nuestro país. Creó además la primera escuela de enfermeras y el Instituto de Ciegos. Nació en Buenos Aires el 22 de noviembre de 1859.

1992
Se inaugura en Buenos Aires el nuevo edificio de la Biblioteca Nacional.

DOMINGO 11

1870
Es asesinado en el Palacio San José (Concepción del Uruguay) el general Justo José de Urquiza. Nació en Talar del Arroyo Largo, cerca de Concepción del Uruguay (Entre Ríos), el 18 de octubre de 1801.

1970
Aniversario del primer aterrizaje de un avión de gran porte, Hércules C-130, en la Base Aérea Vicecomodoro Marambio de la Antartida Argentina.

PRIMERA CONFERENCIA DEL AÑO DEL BICENTENARIO

2010-04-10T05:13:00.000-07:00

El jueves 25 de marzo la Comisión del Bicentenario de Quilmes abrió en el Colegio de Abogados, su ciclo de conferencias con un homenaje a los "Precursores de la historia quilmeña". A continuación una breve reseña de lo expuesto.

CONSIDERACIONES PRELIMINARES

Prof. Chalo Agnelli

Abro el trabajo con un panorama global para acostumbrar la retina del lector al desgranar de las biografías escuetas que aquí se presentan.

Se armó el trabajo desde lo cronológico, la fecha de nacimiento y el transcurrir de las vidas de estos precursores de la historia quilmeña coinciden con la evolución historicista de la localidad, incluyendo Berazategui y Florencio Varela en sus debidos tiempos y espacios.

Comienza este transitar histórico con el escribano José Andrés López que con la evocación autobiográfica de “Quilmes de antaño” funda la historia local desde la oralidad y la miscelánea, tan en boga en la literatura argentina de fines del siglo XIX. Como ejemplo baste citar “Buenos Aires desde 70 años atrás” que el Dr. José Antonio Wilde publica en la imprenta de otro vecino quilmeño don Carlos Casavalle - llamado “el librero de la patria” por la cantidad de publicaciones de autores nacionales que pone al alcance del público - y da a conocer en Quilmes, el 31 de octubre de 1880 y en Buenos Aires en enero de 1881. Luego aparece “La Gran Aldea”, novela costumbrista que Lucio V. López publica en 1882; ese mismo año Vicente Quesada presenta “Memorias de un viejo”. En 1884, Miguel Cané presenta su “Juvenilia”. Le sigue Santiago Calzadilla con “Las Beldades de mi Tiempo”. Y ya entrando en el nuevo siglo otra producción referente de este género es “Aguas Abajo” del Dr. Eduardo Wilde.

Pero volviendo a López, así como él funda el Dr. José A. Craviotto da rigor heurístico al hecho histórico sin, por eso, dejar de abrevar en la oralidad, en parte por su vínculo con otros historiadores como César Barrera Nicholson, Luís Otamendi y Manuel Ales, los tres de familias de largo y hondo arraigo local, pero también por vecinos protagonistas como Higinio Palacios, doña Águeda Ponce de león de Navarro, Adrián Barreiro, etc. La envergadura temática de las investigaciones de Craviotto son incalculables: más de 160 trabajos de investigación y cerca de 600 colaboraciones en diversas publicaciones, más varios libros. Muchos de esos documentos los gestó junto a Barrera Nicholson. Explicaba el Dr. Eduardo Barrera, nieto de este último, que tenían un método de trabajo minucioso. Una vez elegido el tema sobre el cual trabajar se repartían los espacios de investigación; individualmente cada uno construía su parte; luego se reunían para intercambiar la información obtenida, la analizaban, la discutían y sacaban conclusiones; seguidamente cada uno escribía sobre lo que había investigado; en otro momento volvían a reunirse para aunar criterios y reunir los textos en uno definitivo que, indistintamente, concretaba uno u otro según la posibilidades temporales del quehacer cotidiano - ninguno de estos historiadores vivía de estos trabajos -. Este es un ejemplo de trabajo e investigación grupal digno de atender.

Así fue que la aparición de estos inquietos investigadores motivó al Dr. Fernando Pozo, siendo comisionado municipal de Quilmes, a darle institucionalidad a la historia del partido fundando la Junta de Estudios Históricos y, sobre todo, instaló, no sólo en Quilmes sino en todo el mundo de lengua hispana, la figura de Guillermo Enrique Hudson, traduciendo con su esposa Celia Rodríguez, “Allá lejos y hace tiempo”. Mas no paró allí; a caballo con el Dr. Craviotto y otros aficionados a Hudson recorrieron los campos de Florencio Varela hasta que hallaron la casa de la familia Hudson, “los veinticinco ombúes”, que puso definitivamente en el mapa de la provincia y hoy es una elocuente reserva forestal, natural, museo y biblioteca. Luego el Prof. Juan Carlos Lombán proseguirá el sondeo en la obra hudsoniana.

Si bien la Junta se disolvió, una vez concretados los objetivos fundacionales, fue la profesora Paulina Sagrario Bollo Cabrios que recogió y recuperó lo construido y promovió nuevas investigaciones motivando a muchos otros amantes de la tradición y la identidad.

Y llegó la etapa y la figura de la divulgación, fue el profesor Guillermo C. Maier que como director de la Biblioteca Pública Municipal Domingo Faustino Sarmiento lanzó la serie de “Medallones” que no volvió a repetirse con ninguna otra administración; por el contrario, el presupuesto para cultura, tanto en años de dictadura domo de democracia, se fue achicando, reduciendo, esfumando en forma alarmante. En esos “Medallones” todos los historiadores mencionados y otros más publicaron varias de sus producciones que hoy tienen un valor bibliográfico fundamental para cualquier cultor de la historia quilmeña.

Pero un rato antes una platense, mujer de gran cultura, la profesora Guillermina Sors de Tricerri realizó el primer trabajo de rigor documental sobre el pueblo originario de los quilmes, su evolución, su odisea y su definitivo desarraigo y exterminio, sobre cuyos huesos transita esta ciudad. Pueblo que tanto Luís Otamendi como Manuel Ales circundan en nuevos aportes, aunándose en la recuperación de la tradición santamariana.

Intuitiva, pero intensamente, José Andrés López, Los Goldar, padre e hijo, Manuel Ales, Felipe Firpo, en su Bernal y Luís Gerardo Barbieri en su San Francisco Solano avanzan sobre su época incorporando la historia social a la otra, la escolarizada, la broncínea de los grandes nombres. Visión histórica que se asoma con los primeros revisionistas y se expande inexorable con los revisionistas que intentan no caer en ismos a partir de la segunda mitad del siglo XX.

En las últimas décadas, es el Prof. Juan Carlos Lombán que le da sazón académico al hecho histórico, vinculando lo vivido y transcurrido en el ámbito local con los procesos históricos nacionales y universales. “Imponiendo el método de la contextualización, es decir, de la permanente vinculación de temas, hechos, ideas y consideraciones en general, con los grandes panoramas de la historia nacional e incluso mundial.” [1]

Y otro de los precisos aportes del Prof. Lombán es la teoría temporal de considerar que la historia del actual municipio de Quilmes comienzo hace poco más de 1000 años atrás cuando los quilmes se asentaron en los Valles Calchaquíes, es decir al origen de ese pueblo que nos dio toponimia y gentilicio.

Luís Gerardo Barbieri se incorpora en este digesto de la misma manera que López, “fue protagonista” fue pionero y a su producción sobre la breve historia del pueblo de Solano agregó al hecho oral y de la propia experiencia que siempre está ligada y difuminada por los sentimientos con documentación. El trabajo de Barbieri como pionero historiador ubicó a esa localidad en el mapa histórico local, como lo hizo Felipe Jorge Firpo con Bernal y Atanasio Lanz con Berazategui.

Estos son los precursores, luego en distinta medida otros incrementaron el proceso, adquiriendo Quilmes una bibliografía de su historia poco alcanzada por otras localidades bonaerenses, y hasta de atrevería a decir del país.

Presentar esa bibliografía es en este documento un aporte a todos los estudiantes, los docentes y los cultores de nuestra identidad que quieran ampliar conocimientos y conceptos

Dicen que uno se define por la gente que admira y a mí también me califica la admiración y el reconocimiento que siento por todos estos historiadores, y otros que no figuran en este trabajo por espacio y tiempo, que dejaron una espabilante impronta profesional y humana.

Chalo Agnelli

Quilmes 25 de marzo de 2010, Año del Bicentenario

[1] Ver del Prof. Lombán “Nueva Historia de Quilmes, “Consideraciones preliminares” pág. 16.

El público presente, al frente el Sr. Leonardo Grasso vicepresidente de la Asociación Sanmartiniana, detrás la Prof. Trgovcie y tras ella el Dr. César Barrera,

nieto del historiador César Barrera Nicholson.

La Lic. Castagnini abriendo el acto

Los miembros de la Comisión rinden un homanaje al Prof. Lombán. De izquierda a derecha. Lic. María del Carmen Distefano, Dr. Guillermo Arbert, el Prof Lombán, Lic. Nancy Castagnini y el disertante Chalo Agnelli.

Con Alicia Otamendi Etchevertz hija del historiador don Luís Otamendi.

Con Armando Ales, hijo del historiador Prof. Manuel Ales

Con la Prof. Julieta Firpo hija del historiador Felipe J. Firpo.

Con Sara Amarena Goldar, esposa del historiador José Abel Goldar.

Con el Sr. José María Massa yerno del historiador Dr. José A. Craviotto

Con la Prof. América Trgovcie, secretaria de la Junta de Estudios Históricos de Quilmes

Manzana de las Luces

2010-04-09T14:57:00.000-07:00

Manzana de las Luces

Perú 222. Te. 4342-4655
Visitas guiadas: todas las visitas salen de Perú 272. Entradas: $3.

Casas virreinales, Sala de Representantes y de la Presidencia de la Legislatura de Buenos Aires y túneles del siglo XVIII. Los sábados, a las 15 y 18 hs.
Iglesia de San Ignacio, y túneles del siglo XVIII. Los sábados, a las 16.30 hs.
Fachada de la primera universidad, Colegio Nacional de Buenos Aires y túneles del siglo XVIII. Los domingos, a las 15 hs.
Iglesia de San Ignacio, y túneles del siglo XVIII. Los domingos, a las 16.30 hs.
Casas virreinales, Sala de Representantes y de la Presidencia de la Legislatura de Buenos Aires y túneles del siglo XVII. Los domingos, a las 18 hs.

Mercado de las luces: en el antiguo claustro de las misiones jesuíticas de la manzana de las luces.
Antigüedades y artesanías: arte, bijouterie, platería y regalos. Domingos de 14 a 20 hs. Entrada libre y gratuita.
Ballet Eco: ballet folclórico en la calle, en la esquina de Perú y Alsina (Av. Julio A. Roca 600). Sábados y domingos, a las 16 hs. Entrada libre y gratuita.
Exposiciones: muestras temporarias individuales y grupales. Sala Buschiazo -Perú 272- y Sala Mauroner -Perú 294.

Todo lo relacionado al Bicentenario

2010-04-09T14:33:00.000-07:00

Direcciones de web para consultar todo sobre

EL BICENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN DE MAYO

Y COYUNTURA FUNDAMENTAL DE LA GESTA EMANCIPADORA.

Colaboración de la Lic Patricia Corsani

Bicentenario
http://www.bicentenario.argentina.ar/listado_historia.php?decada=1810
http://www.bicentenario2010ra.com.ar/
http://www.muralbicentenario.encuentro.gov.ar/

Imágenes de la Plaza de Mayo y el Cabildo
http://www.buenosaires.gov.ar/areas/ciudad/historico/especiales/25mayo/mediateca.php?menu_id=23218

Mapa interactivo de la Plaza y alrededores
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Guía para recorrer el casco histórico de Buenos Aires

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Descarga de programa sobre el bicentenario
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Infografía interactiva sobre la Semana de Mayo de 1810 con testimonios de especialistas
http://www.elhistoriador.com.ar/infografias/25_de_mayo/index.html

Página oficial del Gobierno Nacional, portal con variadas agendas de los festejos en el país
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Casa del Bicentenario, exposiciones
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http://www.casadelbicentenario.gob.ar/educacion/visitas-guiadas

Este blog reúne muchas páginas web, selección de actividades de EDUC.AR, documentos para docentes y propuestas varias http://recursosdocentesprimaria22.blogspot.com/2009/12/especial-del-bicentenario.html

Mural interactivo (hay que descargar el programa y el Adobe Flash Player)

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Desde acá anda con conexión a Internet

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Proyectos y actividades para el aula

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EFEMÉRIDES DE ABRIL

2010-04-03T15:54:00.001-07:00

SÁBADO 3 DE ABRIL

1588
Con el aporte de pobladores criollos de Asunción (Paraguay) Juan Torres de Vera y Aragón funda la ciudad denominada, poco después, San Juan de Vera de las Siete Corrientes y luego abreviada como Corrientes.

1956
Muere el jurisconsulto profesor, historiador y escritor Carlos Ibarguren, ex ministro de Justicia e Instrucción Pública y autor de libros como "Juan Manuel de Rosas. Su vida, su tiempo su drama", "Estampas de argentinos", "La inquietud de esta hora" y "La historia que he vivido". Fue presidente de la Academia Argentina de Letras. Nació en Salta el 18 de abril de 1879.

DOMINGO 4

1818
En los llanos de Maipo o Maipú (Chile) el ejército libertador del general José de San Martín derrota completamente a las tropas realistas. La Batalla de Maipú aseguró la libertad de Chile.

1933
Por iniciativa de José Pacífico Otero se funda en Buenos Aires el Instituto Nacional Sanmartiniano.

LUNES 6

1852
Entre el general Justo José de Urquiza, los gobernadores de Buenos Aires y Corrientes y un representante de la provincia de Santa Fe, se firma el Protocolo de Palermo, que inviste a Urquiza como representante en las relaciones exteriores y en los negocios generales de la República. Se resuelve hacer efectivo el Pacto Federal de 1831. www.argentina-rree.com/

Luego de la batalla de Caseros, su vencedor, Urquiza, hizo inútiles esfuerzos por inspirar confianza en los porteños. En su proclama dio a conocer sus propósitos pacifistas -no hay vencedores ni vencidos- , propuso el olvido del pasado y la necesidad de trabajar en bien y progreso del país; pidió concordia y tolerancia a todos (1). Luego designó gobernador provisorio de la provincia al doctor Vicente López y Planes, autor del Himno Nacional y personaje vinculado al pasado rosista. López formó su ministerio con nombres que resultaran aceptables para los porteños: Valentín Alsina, Luis José de la Peña, Benjamín Gorostiaga, Vicente Fidel López y el general Manuel Escalada.
Pero los esfuerzos de Urquiza y López y Planes fueron estériles. El círculo que dominaba en ese momento la provincia de Buenos Aires procuraba el fracaso de la organización federal emprendida por Urquiza. No estaba dispuesto a resignar la autonomía del nuevo Estado provincial tras el vacío de poder dejado por la caída de Rosas. Los hombres de gobierno porteños pretendían heredar el poder de Rosas y retener sus fuentes históricas de poder político y económico: la aduana y el banco. En este contexto, Urquiza pasaba a ser un obstáculo. Incluso la idea de asesinar al gobernador entrerriano pasó por las mentes de los políticos porteños. Julio Victorica, testigo clave de la época por su cercanía a Urquiza -fue funcionario del ministerio de relaciones exteriores de la Confederación y secretario privado del general entrerriano durante la década de 1860-, señalaba que, en los días de la batalla de Caseros, el general en jefe de las fuerzas brasileñas había advertido al general Urquiza acerca de una conspiración en su contra (2).
No obstante Urquiza continuó con su tarea organizativa. El 6 de abril de 1852 reunió en Palermo a los gobernadores de Buenos Aires, Corrientes, y al representante de Santa Fe, quienes, sumados a la propia representación de Entre Ríos, acordaron en un protocolo lo siguiente:

queda autorizado el expresado Exmo. señor Gobernador y Capitán General de la Provincia de Entre Ríos, General en Jefe del Ejército Aliado Libertador, Brigadier don Justo José de Urquiza, para dirigir las Relaciones Exteriores de la República, hasta tanto que, reunido el Congreso Nacional, se establezca definitivamente el Poder a quien compete al ejercicio de este cargo (3).

También se decidió la reunión de la Comisión Representativa con sede en Santa Fe que ordenaba el Pacto Federal de 1831 y el envío de una circular a las provincias haciendo conocer lo resuelto.
Pero las intrigas contra Urquiza no cesaron. Si bien la comisión de negocios constitucionales de la Legislatura de la provincia de Buenos Aires aprobó el proyecto presentado por el diputado Francisco Pico respecto del nombramiento de Urquiza como encargado de las relaciones exteriores, el presidente de dicha comisión, Dalmacio Vélez Sársfield, aconsejó otorgar a Urquiza sólo un voto de gracias "por haber libertado a Buenos Aires del tirano que la oprimía". Esta postura, que daba a entender que los porteños consideraban finalizada la tarea del vencedor de Caseros y no permitirían su intervención en los asuntos internos del Estado porteño, fue aprobada por unanimidad y presentada ante Urquiza por los comisionados Vélez Sársfield, Montes de Oca y Gamboa (4). Además, según Victorica, se lanzaron acusaciones de que Urquiza se había pasado a los porteños para instalar un gobierno unitario. Por otra parte, se le reprobaba al vencedor de Caseros y a sus soldados que hubiesen entrado en la ciudad de Buenos Aires y a la cabeza del ejército vencedor llevando poncho blanco y sombrero de felpa (5).
Asimismo, ciertos actos impolíticos del general Urquiza, tales como fusilamientos sin proceso y el restablecimiento del uso del "cintillo punzó" contribuyeron a exacerbar la sensibilidad porteña en contra del general entrerriano. Esta última decisión de Urquiza provocó un movimiento de protesta, y dio motivo al ministro Alsina para dictar un decreto el 15 de febrero, afirmando que el cintillo punzó que adornaba la frente de los valientes que componían el ejército libertador no era un signo del odioso sistema derribado, pero, para evitar malas interpretaciones, el gobierno hacía saber que su uso no era obligatorio. Este decretó no cayó bien a Urquiza, que el día 21 hizo pública una proclama imprudente que empeoró aún más la situación. En ella afirmaba que sólo a la estrechez de miras de los unitarios se había debido el fenómeno del omnímodo poder de Rosas, les echaba en cara el fracaso de todas sus tentativas, en que habían "sucumbido sin honor", y agregaba:

Hoy mismo asoman la cabeza, y después de tantos desengaños, de tantas lágrimas y sangre, se empeñan en hacerse acredores al renombre odioso de salvajes unitarios, y con inaudita impavidez, reclaman la herencia de una revolución que no les pertenece, de una victoria en que no han tenido parte, de una patria cuyo sosiego perturbaron, cuya independencia comprometieron y cuya libertad sacrificaron con su ambición y anárquica conducta (6).

Con ello Urquiza no logró sino exaltar aún más los ánimos y dio armas a los que estaban interesados en demostrar que el propósito del general victorioso era humillar a los porteños. Por su parte, éstos no olvidaban la pasada alianza entre Urquiza y Rosas, y temían que la delegación de las relaciones exteriores al primero resultase en una reedición de la dictadura rosista.

· NOTAS

1. José S. Campobassi, Sarmiento y Mitre. Hombres de Mayo y Caseros, Buenos Aires, Losada, 1962, p. 14.

2. Julio Victorica, Urquiza y Mitre. Contribución al estudio histórico de la organización nacional, Buenos Aires, Hyspamérica, 1986, p. 26.

3. Texto del protocolo del 6 de abril de 1852 en Néstor Tomás Auza, Documentos para la enseñanza de la historia argentina, 1: (1852-1890), Buenos Aires, Pannedille, 1970, pp. 13-16.

4. Ver al respecto el trabajo de Haydée Gorostegui de Torres, La organización nacional, Colección Historia Argentina, volumen 4, Buenos Aires, Paidós, 1987, p. 16.

5. J. Victorica, op. cit., p. 26.

6. Vicente F. López y Emilio Vera y González, Historia de la República Argentina, tomo VI, Buenos Aires, Sopena, 1960, pp. 376-377.

LA HISTORIA MÁS TRISTE Y ABSURDA DE NUESTRA ARGENTINA

2010-04-01T18:09:00.000-07:00

La Constitución de la Nación Comentada

2010-04-01T12:29:00.001-07:00

El 7 de abril de 2010, a las 19, en el Salón Azul de la Facultad de Derecho -UBA- (Avda. Figueroa Alcorta Nº 2263, Planta Principal), la flamante decana, Dra. Mónica Pinto y el periodista Dr. Nelson Castro, efectuarán la presentación formal de los Tomos 1 y 2 (serán cuatro, en total) de la Constitución de la Nación Comentada, obra dirigida por el Dr. Daniel A. Sabsay y coordinada por el Dr. Pablo L. Manili (Hammurabi, Buenos Aires, 2009), con la participación de alrededor de ciento cincuenta especialistas, entre los que figura el Dr. Alfredo L. Durante, nativo de Quilmes e integrante de la Comisión del Bicentenario local y de la homónima de la Facultad de Derecho (UBA); miembro titular y Corresponsal en nuestra ciudad de la Asociación Argentina de Derecho Constitucional; Profesor Adjunto Consulto (FD-UBA), a cargo de los cursos de "Constitucionalismo Social" (materia de puntos del Ciclo Profesional Orientado); y autor de innumerables ponencias e iniciativas en congresos nacionales e internacionales, como de publicaciones doctrinarias y pedagógicas, entre las cuales cabe destacar el libro de texto "Lecciones de Constitucionalismo Social" (La Ley, Buenos Aires, 2005). Ejerció la abogacía y fue conjuez del Departamento Judicial de Quilmes. Desde el año 1998 forma parte del Poder Judicial de la Ciudad de Buenos Aires, primero como fiscal y, a partir de 2003, previo concurso de antecedentes y de oposición, como titular del Juzgado Penal, Contravencional y de Faltas Nº 1.

EL PATRIMONIO NACIONAL

2010-03-31T12:46:00.000-07:00

Ciclo Patrimonio y Desarrollo 2010

En adhesión al Día Internacional de los Monumentos y los Sitios

El Día Internacional de los Monumentos y Sitios fue instaurado por ICOMOS el 18 de abril de 1982, y posteriormente aprobado por la UNESCO en su 22ª Sesión de la Conferencia General en 1983. Este día especial ofrece la oportunidad de aumentar la conciencia pública acerca de la diversidad del patrimonio mundial y los esfuerzos que se requieren para proteger y conservar, así como llamar la atención sobre su vulnerabilidad. Desde hace varios años, ICOMOS sugiere un tema que se destaque en esta ocasión. Esto ha permitido celebrar actividades, conferencias, coloquios u otros actos de sensibilización sobre este patrimonio cultural entre el público, los propietarios o las autoridades públicas vinculando el tema global a las realidades nacionales o locales.

Prejornada Facultad de Arquitectura y Diseño UCALP Sede Bernal

La gestión sobre patrimonio arquitectónico de Quilmes

Miércoles 7 de abril 19 hs

calle 25 de Mayo No 51, Bernal

Organizan Facultad de Arquitectura y Diseño UCALP ICOMOS

Auspician IPPAUR Colegio de Arquitectos Distrito II

Conferencia

Sede Museo Beato Angélico UCALP

"Patrimonio, arqueología y desarrollo

en la ciudad moderna".

Daniel Schávelzon (1)

Viernes 16 de abril 19 hs

La Plata Calle 47 y Diagonal 73

Organizan Facultad de Arquitectura y Diseño UCALP

Comité Argentino del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios ICOMOS

Durante los últimos años en la ciudad de Buenos Aires se han llevado a cabo varios proyectos de arqueología de tamaño reducido, pero que han hecho aportes interesantes al conocimiento de la ciudad y al rescate de su patrimonio. Iniciando una nueva manera de trabajar en el tema, se presentan los resultados de excavar el Café de Hansen, el cementerio de La Recoleta, los restos de los talleres Vasena donde fue la Semana Trágica, el monumento al Resero en Mataderos y los lagos de Palermo. Los hallazgos han sido notables y permite trabajar de manera rápida y eficiente con bajos presupuestos.

Día Internacional de los Monumentos y Sitios

Domingo 18 Abril.

La jornada será organizada por el Instituto Cultural Bonaerense el Comité Argentino del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios, junto a los municipios de La Plata, Berisso y Ensenada

Este año, el tercero en que se realiza en la provincia de Buenos Aires. se programan circuitos de visitas guiadas y un servicio gratuito de combis que partirá desde el Teatro Argentino de La Plata y recorrerá itinerarios que unen los municipios de la Región Cultural Capital (La Plata, Ensenada y Berisso).

Jornadas Latinoamericanas

PATRIMONIO Y DESARROLLO

La Plata, 28, 29 y 30 de abril de 2009

Organizan

Facultad de Arquitectura y Diseño, Universidad Católica de La Plata

Comité Argentino del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS)

Auspician

Revista Habitat

Fundación Espacio Ctibor

Technal

Tarquini

Sede: Calle 50 e/ 11 y 12 La Plata

Con la presencia del presidente de ICOMOS Internacional Arq. Gustavo Araoz. Conferencias y ponencias además de la visita al Museo del Ladrillo entre otras actividades.

DIARIOS NAZIFASCISTAS - 1944

2010-03-29T13:27:00.000-07:00

REVISTA LA URRACA - 1944.-

CLAUSURA DE DIARIOS NAZIFASCISTAS

El Poder Ejecutivo, mediante un oportuno decreto dado a publicidad con fecha 17 de octubre, ha acallado a la prensa nazifascista que infestaba el ambiente, así como las voces que intencionalmente tendían a desfigurar mediante argucias la verdadera posición internacional de nuestro país.

Explícito e intergiversable, el decreto no requiere comentario alguno. Sus fundamentos son los siguientes:

La ruptura de relaciones diplomáticas es una necesidad de carácter excepcional que fija y define no solo la posición del gobierno, sino también la de la Nación toda, frente al Estado o a los Estados […] Por decreto del 26 de enero de 1944 la República Argentina interrumpió sus relaciones diplomáticas con Alemania y Japón, dictándose, en consecuencias las medidas necesarias para hacerla efectiva. La firme resolución del gobierno argentino asume sin discriminación alguna todos los efectos que la mencionada ruptura de relaciones represente y de todas las resoluciones que se dictaron en su consecuencia, no será desvirtuada por actos de particulares ni por escritos en lengua extranjera que hagan propaganda nazifascista.

NAZISMO EN QUILMES EN 1942

2010-03-28T08:54:00.000-07:00

Recorrer viejas hojas de diarios y revistas de 60 ó 70 años atrás nos remiten a hechos de nuestra historia que ponen a Quilmes en una contextualización más amplia.

OCTUBRE DE 1942 – LA URRACA.

"La Prensa" agredida por el nazifascismo

"La brutalidad nazifacista ha agregado una perla más a su inmundo collar: hizo estallar una bomba en el interior del edificio del gran diario argentino "La Prensa".

No se trata, como algunos continúan creyéndolo, de la obra inconsciente de un extraviado; no es éste, uno de los tantos delitos que en todas las épocas han cometido los fanáticos o los dementes, en forma aislada.

Nos hallamos ante una vasta organización de criminales que, ora armados de cachiporras, ora con bombas de dinamita, pretenden sembrar el terror y la confusión para que a su amparo, el nazimo y sus satélites hallen entre nosotros terreno propicio para afincarse y suplantar el orden vigente.

El cobarde atentado que comentamos, responde a la organización en banda que ha jurado suplantar nuestros colores por la cruz de líneas quebradas, emblema de asesinato y la destrucción constituidos en credo.

La banda tiene vastas ramificaciones. Los periódicos que hace editar, así lo atestiguan: concebidos y vaciados en un mismo molde, sus estúpidos escritos, torpes como los atentados que estimulan, no son más que la apología del crimen.

Para no citar sino un ejemplo, aquí mismo, en pleno Bernal, el periódico "Crai del "Sud", antidemocrático, antiargentino, racista y nazifascista como todos los de su estirpe, a raíz del atraco que seis de sus correligionarios perpetraron en la persona de Waldo Frank, apologetizó el repugnante hecho, aplaudió a sus tristes autores, adjudicándoles jerarquía de héroes, y sólo se lamentó de la deficiente organización del asalto, ya que, como se recuerda, uno de los forajidos perdió su sombrero en el lugar del hecho.

Es esa una verdad acerca de la cual llamamos la atención de la comisión investigadora de actividades antiargentinas.

Ahora; la "La Prensa", baluarte de patriotismo, de moral y de honestidad, ha sido agraviada por el nazismo dinamitero: el país y su cultura reclaman la reivindicación.

No es éste el momento de protestar platónicamente contra la quinta columna enquistada con hondas raíces en toda la extensión del territorio nacional; no es esta la hora de repudiar sólo con palabras m obra demoledora del espionaje ni de la prensa abyecta que sirve los intereses del enemigo en acecho. Ha llegado la oportunidad de adoptar medidas drásticas, contundentes. El arrepentimiento de nada nos valdrá, si así no lo hiciéramos."

ULTIMAS EFEMÉRIDES DE MARZO DE 2010

2010-03-26T15:17:00.000-07:00

VIERNES 26 DE MARZO

1961

Día Mundial del Teatro

Gracias a una iniciativa de la Unesco se creó este día en 1961, por el Instituto Internacional del Teatro (ITI), organización internacional no gubernamental en el dominio de las artes escénicas.

Se propuso que, cada 27 de marzo, una personalidad del mundo del teatro o una figura conocida por sus cualidades de corazón y espíritu sea invitada a escribir el Mensaje Internacional, traducido a 20 idiomas, leído delante de decenas de millares de espectadores del mundo entero y difundido por los medios de comunicación de los cinco continentes.

LUNES 29 DE MARZO

1829

Muere el brigadier general Cornelio Saavedra, que llegó a jefe del Regimiento de Patricios y, el 25 de mayo de 1810, a presidente de la Primera Junta de Gobierno. Sufrió proscripción y cárcel. Nació en el seno de una antigua familia andaluza, en una hacienda próxima a la ciudad de Potosí (Alto Perú, hoy Bolivia) el 15 de septiembre de 1759.

MARTES 30 DE MARZO

1620

Se crea el Obispado de Buenos Aires.

MIERCOLES 31 DE MARZO

1992

Día del Comportamiento Humano (de www.educared.org.ar)

Esta celebración simboliza la jerarquización de los valores espirituales y éticos y el fomento de la armonía en la convivencia entre las personas. Se conmemora en recuerdo de Francisco A. Rizzuto, líder de la solidaridad social. Fundó la Liga Pro Comportamiento Humano, una institución sin fines de lucro, cuyos ideales eran difundir hermandad y el respeto en la sociedad. Rizzuto falleció el 31 de marzo de 1965.

Vivir en sociedad

El hombre es un ser social, siempre lo fue. Como tal, debe seguir ciertas reglas que lo ayuden a vivir en armonía, buscando su progreso y bienestar personal pero siempre respetando a su prójimo en beneficio del bien social.

En 1992, la Resolución Ministerial N° 1729 estableció que el 31 de marzo de cada año sería conmemorado como "Día Nacional del Comportamiento Humano". La elección de esta fecha no es fruto de la casualidad, sino una forma de perpetuo homenaje a Don Francisco Rizzuto, destacado luchador en favor de la solidaridad social. En 1965, precisamente el 31 de marzo, Rizzuto dejó de existir, pero no así la Liga Pro Comportamiento Humano, fundada por él mismo para promover los valores de igualdad, respeto y hermandad en la sociedad. Así como esta institución sin fines de lucro sostiene una prédica constante de los principios morales del hombre (dignidad, cortesía, urbanidad, respeto, buenas costumbres), es propicia la celebración del "Día del Comportamiento Humano" para difundir y enfatizar en la sociedad -sobre todo en los pequeños en formación- la importancia de los valores éticos y espirituales del ser humano, contribuyendo así a fomentar la armonía en todas las formas de convivencia social.

No son para nada menores los objetivos que se proponen para esta fecha. Si cada habitante del mundo, sin excepción, promoviera y practicara el buen comportamiento, los hombres viviríamos en un mundo de paz y verdadera solidaridad. Pero esto dista mucho de ser real, pues muchos intereses, egoísmos y miserias humanas conspiran contra ello. Y es frente a esas miserias que debemos plantear nuestro desafío, porque aunque resulta claro que todos entendemos que los seres humanos tenemos derechos y obligaciones, también está claro que no siempre los respetamos.

Respetar, servir y ser ejemplo

"Nuestros derechos terminan donde empiezan los de los demás", es una frase repetida hasta el cansancio pero que resume y explica como ninguna la clave para la convivencia en sociedad, o en la vecindad o en la familia. Los chicos deben crecer con ese concepto bien incorporado. Si quieren escuchar música a excesivo volumen, irrumpiendo contra la tranquilidad del hermano o del vecino, ¿quién tiene más derecho, uno a escuchar o el otro a no ser molestado? La situación natural es la de tranquilidad y armonía, que es el derecho en este caso del hermano o el vecino, por lo tanto si otro derecho razonable (como es el de querer escuchar música) va contra el derecho a estar tranquilo, debe evitarse y ser reemplazado por otra alternativa (como escuchar música a volumen bajo). Este sencillo ejemplo resume el principio básico del respeto, y sobre el respeto, precisamente, se sustenta el crecimiento de una sociedad. Ni más ni menos. Servir a los semejantes es una virtud que enaltece, que reconforta tanto al que sirve como al que es servido, sobre todo en estos tiempos en los que pareciera que todo es tan efímero. Debemos inculcar en los alumnos las virtudes más sutiles, que al mantenerse en todo tiempo y en todo lugar se multiplican y generan un fuerte efecto: saludar por las mañanas, ser corteses, ser tolerantes con los demás, desterrar del lenguaje las expresiones groseras, ser modestos, defender las ideas con dignidad, saber comprometerse con la palabra sin necesidad de escritos... y tantos ejemplos más. En definitiva, de todo esto también se trata el comportamiento humano.

Leyendo se aprende, es cierto. Pero también es cierto que a veces no es necesario leer para aprender: sólo hay que saber mirar. Y eso es lo que hacen los chicos: aprenden de lo que ven, del comportamiento y actitudes de los mayores. De ahí su importancia. Debemos tener siempre presente que en todo momento alguien está aprendiendo porque nos está mirando: los chicos seguramente adquirirán buenas maneras si los adultos las ponen en práctica; y otros chicos se contagiarán de sus amigos si también ellos tienen buenas costumbres. Así como muchas cosas malas son contagiosas por cuanto son tentadoras, las buenas costumbres también se contagian con el ejemplo. Sólo es cuestión de aprender, y así enseñar: aprender a conversar cordialmente sobre un equipo de fútbol sin apasionarse demasiado; aprender a devolver los libros que se piden prestados; aprender a cuidar las flores en un parque público, respetando la naturaleza y el trabajo de los demás... aprender que aprender, en definitiva, es la mejor manera de enseñar.

www.educared.org.ar

COMISION BICENTENARIO QUILMES 1810-2010

Efemérides 4 de julio:

MANUELITA SAEZ, EN SU PASO POR EL CAUCA

Efemérides del 2 de julio

Florián Paucke

Sus biógrafos destacan su labor intensa en el Litoral Arg.

Falleció en Neuhauss (Baja Austria), el 13 de abril de 1780.

EL RESPETO POR EL PESAMIENTO DEL OTRO

Lic. Nancy Castagnini, presidenta de CBQ.

Prof. Chalo Agnelli.

LAS ÚLTIMAS PALABRAS DE DON MANUEL BELGRANO

DÍA DEL HISTORIADOR

Acto Académico Anual “Día del Historiador” s/ Ley 25.566/02. Será el próx. jueves 01 de julio a las 18:00 hs, en el Salón Auditorio del COPIME, Pasaje Del Carmen 776,

Ciudad Autónoma de Bs As.

Concierto Sinfónico Coral en Berazategui

RICARDO FALCON, SU DECESO.

EL CLAMOR DE LA LIBERTAD

IVº JORNADAS INTERNACIONALES DE REFLEXIÓN HISTÓRICA

"EL CLAMOR DE LA LIBERTAD. VOCES Y SILENCIOS DE LA ANTIGÜEDAD A NUESTROS DÍAS"

CONMEMORANDO EL BICENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN DE MAYOBuenos Aires, 19, 20 y 21 de Agosto de 2010 Informes en : http://www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/historiaantiguayme ...dieval/index.htm

Congreso Argentino de Cultura

Está abierta la inscripción al

Tercer Congreso Argentino de Cultura Se desarrollará entre el 15 y el 19 de septiembre de 2010

en la provincia de San Juan.

Habrá foros, mesas redondas y conferencias magistrales.

Los interesados en asistir pueden inscribirse hasta el 15 de agosto. http://www.congresodecultura.gov.ar/inde ...x.php?page=home

INDUSTRIA CARNICA Y SUS DERIVADOS EN MATADEROS

1810- BICENTENARIO DE LA REVOLUCION DE MAYO - 2010 Asociación Civil Foro de la Memoria de Mataderos Organiza el

CONCURSO

El Bicentenario y la Manzana de las Luces, de Instituto De Investigaciones Históricas

LA GAZETA DE BUENOS AIRES EN EL DIA DEL PERIODISTA

La Aljaba. Primer antecedente de la prensa de género.

TRIBUTO Y SINTESIS DEL ACCIONAR DE LA CBQ

A DIAS DE LA FECHA HITO DEL BICENTENARIO

11 DE MAYO DÍA DEL HIMNO NACIONAL

EL CABILDO LA INSTITUCIÓN URBANA

El Cabildo

LA ORGANIZACION POLÍTICA DEL VIRREINATO

PROYECTO ESNAOLA

EL HOLOCASUTO DE LA NEGRITUD

ACTOS PRÓXIMOS AL BICENTENARIO

LA BANDERA ARGENTINA Y EL BICENTENARIO

LA CBQ EN LA RADIO

SEGUNDA CHARLA DEL CICLO 2010

CENTENARIO/BICENTENARIO - HISTORIA OFICIAL - REALIDAD DOCUMENTAL

Decíamos en la nota del este blog del 22 de diceimrbe de 2009, “En aquel 1910, no todo era idílico en la tierra que los protagonistas de esa Argentina llamaron el país de ‘los ganados y las mieses’ (v.g. Leopoldo Lugones, padre)

EL HISTORIADOR GALASSO PASÓ POR QUILMES

Concurso: El Bicentenario y la Manzana de las Luces

Día de las Américas

FUNDACION DE LA CIUDAD DE SALTA

Juan Agustín García

EL CLUB DEL PROGRESO

SANTA FELICITAS

MUESTRA FOTOGRÁFICA DEL BICENTENARIO

EFEMÉRIDES

PRIMERA CONFERENCIA DEL AÑO DEL BICENTENARIO

Manzana de las Luces

Manzana de las Luces

Todo lo relacionado al Bicentenario

EFEMÉRIDES DE ABRIL

LA HISTORIA MÁS TRISTE Y ABSURDA DE NUESTRA ARGENTINA

La Constitución de la Nación Comentada

EL PATRIMONIO NACIONAL

Día Internacional de los Monumentos y Sitios

Domingo 18 Abril.

DIARIOS NAZIFASCISTAS - 1944

NAZISMO EN QUILMES EN 1942

ULTIMAS EFEMÉRIDES DE MARZO DE 2010

Acto Académico Anual “Día del Historiador” s/ Ley 25.566/02.

Será el próx. jueves 01 de julio a las 18:00 hs, en el Salón Auditorio del COPIME, Pasaje Del Carmen 776,

CONMEMORANDO EL BICENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN DE MAYO
Buenos Aires, 19, 20 y 21 de Agosto de 2010

Informes en :
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Tercer Congreso Argentino de Cultura

Se desarrollará entre el 15 y el 19 de septiembre de 2010

Los interesados en asistir pueden inscribirse hasta el 15 de agosto.

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1810- BICENTENARIO DE LA REVOLUCION DE MAYO - 2010
Asociación Civil Foro de la Memoria de Mataderos
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